意境是我國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個概念，是中華民族審美理想的體現(xiàn)。作為我國抒情文學(xué)創(chuàng)作中錘煉出來的審美典范，意境創(chuàng)造在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，陶冶著一代又一代人的情操。尤其是那些優(yōu)秀的詩詞典賦，無不以其美的境界而博得人們的喜愛和認(rèn)可，創(chuàng)造美的境界也成了歷代詩人詞家的創(chuàng)作追求。

早在南北朝時期，劉義慶、肖子顯、謝赫等人便提倡氣韻，劉勰、鐘嶸提倡余味和滋味，晚唐司空圖在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了韻味說。司令圖提出的意境的韻味是多層次的，不僅有韻內(nèi)之韻、味內(nèi)之味，而且還有韻外之致、味外之旨。所以，意境的審美特征便帶有了含蓄雋永、咀嚼不盡的特點(diǎn)。我們說韻味指的就是意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果，它包括情、理、意、韻、趣、味等多種元素，因此韻味也有興味、興趣多種別名。

由于意境是虛實(shí)相生、生于象外的產(chǎn)物，它就必然帶著令人咀嚼不盡、回味不已的特點(diǎn)，讓讀者從意境提供的意象中領(lǐng)略其深層的情思意蘊(yùn)。如王維的《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

此詩意境可看作兩層?！暗谝灰饩场奔从勺置娉尸F(xiàn)，寫的是山中紅花自開自落的自然景觀，這是實(shí)寫，而通過這極具美感的畫面所生發(fā)出的“第二意境”，即詩中所蘊(yùn)涵的禪理，則只能讓讀者自己去聯(lián)想，通過直觀景物而領(lǐng)悟富于禪味的境界，為虛寫。其實(shí)，在作者看來，大千世界的萬事萬物，也象山中芙蓉花一樣在自生自滅，人應(yīng)該心無掛礙，超然世外，這才是這首詩的空外之音、味外之旨。

意境的韻味是一種綜合的審美效果，它由物色、情感、事件、內(nèi)容、語言等因素構(gòu)成，各種因素交互作用，從而使作品達(dá)到圓融的藝術(shù)境界，而不至于流于單一的內(nèi)容形式上的枯燥蒼白，這種由多種因素構(gòu)成的審美效果，使作品更富于韻味，也更加豐腴飽滿。李白的《送孟浩然之廣陵》就達(dá)到了這樣的境界：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

詩人先從友人辭別時寫起，說明分手地點(diǎn)，次句寫友人要去的目的地，兼寫時令，揚(yáng)州以繁華著稱，當(dāng)此春日，送別友人之際，太白腦中自然想象著揚(yáng)州的煙霧迷蒙、繁花似錦。將送別之事交代清楚之后，轉(zhuǎn)入寫景。行舟遠(yuǎn)去，被太白寫來，又有三個層次：先是“孤帆”顯于江流之中，再后來帆看不見了，唯見帆影，最后連影子也消失了，眼前只剩下碧空一片。此時此刻，詩人一定意猶未盡，佇立江邊，久久不肯離去，“遠(yuǎn)眺之人如在眼前”。那么，他在想什么呢？該是在回味與孟浩然的友情吧，或許是在對孟浩然做著默默的祝?；蚱矶\、抑或……當(dāng)然，這一切只能由讀者在作者營造的畫面中去細(xì)細(xì)地品味研究，這也正是意境的含詠不盡之美，真正達(dá)到了司空圖所說的“不著一字，盡得風(fēng)流”的審美高度，言有盡而意無窮。

宋代詩人梅堯臣從自己的實(shí)踐中認(rèn)識到，詩歌創(chuàng)作應(yīng)“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外” ，這里所說的“見于言外”的 “不盡之意”便指詩歌的韻味無窮，但意境是情景交融的產(chǎn)物，意境的深層意蘊(yùn)并不直接體現(xiàn)在表層的意象本身，而是存在于意象與意象之間構(gòu)成的藝術(shù)空間之中，借助比喻象征和暗示而委婉造出，使人感會神悟，思而得之。張若虛《春江花月夜》詩情畫意，美不勝收，詩人透過春江水漲、春月初升，水繞芳甸、月照花林的丹青妙寫，創(chuàng)造了一個幽靜恬美的神話般美妙的境界，令人神往，誘人思考探詢。接著詩人借“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”一轉(zhuǎn)，從寫景進(jìn)入抒情，詩人連連發(fā)問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”“不知江月待何人，但見長江送流水?！边@些問題是不能回答，也無須回答的，因?yàn)榇鸢敢呀?jīng)包含在詩人對自然景物的關(guān)注之中了，“人生代代無窮已，江月年年只相似?！眰€人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的。人生代代相繼，江月年年如此，月光下只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠(yuǎn)的境界。由大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，抒寫了男女相思的離愁別恨。在時間的不斷推移、空間的迅速轉(zhuǎn)換之中，那月亮始終隱現(xiàn)貫穿，將景、情、理聯(lián)成渾然的一體，構(gòu)成浩渺空靈的奇妙意境。月光之情、思念之情、游子之情、詩人之情交織成一片，灑落在江邊，也灑落在讀者心上。而這些畫意、詩請又與詩人對人生哲理的追求、對宇宙奧妙的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的優(yōu)美而邈遠(yuǎn)的意境，讓人咀嚼不盡，回味無窮。

對于意境的品味需借助于意象，沒有意象就產(chǎn)生不了意境。但是，由于意境所包含著的那么豐富的深層意蘊(yùn)，讀者在把握意境時就不能僅僅停留在象下之意和言內(nèi)之意的淺層上，而要超越概念、超越意象、充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，透過形見出神，透過境見于情，進(jìn)而把握象外之象和言外之意，領(lǐng)會意境深層所包含的宇宙人生的無限意味。如李白的《玉階怨》：

玉階生白露，夜雨侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

這是一幅美麗的剪影。在某一個月朗星稀的秋夜，女主人公無法入睡，便起來走出屋外，佇立在玉階邊。夜深了，凝重的露水打濕了女主人公的羅襪。這個細(xì)節(jié)，令讀者想起她為何還不去休息呢？而這時，女主人公已走進(jìn)屋里了，可她仍要望月。在這首詩里，只有客觀的描寫，卻無處不體現(xiàn)了女子內(nèi)心的幽怨。清人俞陛云說：“其寫怨意，不在表面，而在空際……不言怨，而怨自深矣！”

韻味作為意境的審美特征，最能誘發(fā)人的想象與回味，意境之說也被予以了更多的關(guān)注。王國維品詞就以“意境”為準(zhǔn)，他說“古今詞人格調(diào)之高，無如白石，惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與第一流之作者也。”不論是“有我之境”，還是“無我之境”，凡第一流之作必有含蓄雋永、回味無窮的感覺?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心?！睂儆谟形抑常欢鴧s道出了安史之亂民不潦生的慘狀和國破家亡的悲痛，一股凄慘之情涌上心頭，一個憂國憂民的詩人形象如在目前。“采菊東籬下，悠然見南山?！睂儆跓o我之境，作者的感情藏而不露，一切都讓讀者自己從意境畫面中去體味，然而“悠然”一詞使得怡然自然之態(tài)呼之欲出，讀者不難體會出作者歸隱田園之后精神上的釋放和超脫。所以，“有我之境”與“無我之境”只是兩者的主體表現(xiàn)形態(tài)上存在著區(qū)別，審美效果各有不同，但它們所含蓄的韻味都是無窮不盡的。

總之，意境的蘊(yùn)含是豐富的，深廣的，它能啟示人們超越具體意象而飛躍到幻妙的藝術(shù)空間去馳騁想象，潛心領(lǐng)悟韻外之韻的藝術(shù)境界。所以，把握意境不能淺嘗輒止，應(yīng)把意境的情景交融、虛實(shí)相生、韻味無窮結(jié)合起來，才能深入作品，了解蘊(yùn)含于作品中的豐富情思和深廣的人生意味！

（趙永華，唐山師范學(xué)院初等教育學(xué)院中文系）