韓冬霞 李 超
粼粼的海波,澎湃的海潮,復(fù)蘇了詩(shī)人愛(ài)海的童心,碧藍(lán)的海水,飛翔的海鷗,使詩(shī)人又與自然親近。冰心早期人生觀“愛(ài)的哲學(xué)”中的三根支柱:母愛(ài)、童心、自然。只有童心、自然在此得以復(fù)活和重現(xiàn),而母愛(ài)則因?yàn)檫h(yuǎn)離母親而無(wú)法親近。因而詩(shī)人格外思念母親,甚至因思念母親而得病,又因在夢(mèng)中得以見(jiàn)母親而病愈?!斑@是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的,萬(wàn)水千山,求它載著她的愛(ài)和悲哀歸去!”感情達(dá)到最強(qiáng)烈的狀態(tài),令人悵然不已!
在“五四”美文創(chuàng)作中,持縝密、漂亮風(fēng)格,比沖淡一派人數(shù)為眾。冰心那“小詩(shī)”味的散文更容易引起涉世未深的青年讀者的共鳴和模仿。一直到現(xiàn)在,從許多青年的作品中,我們還可以看到這種“冰心體”的文章。一種以行云流水的文字,說(shuō)心中要說(shuō)的話(huà),傾訴自己的真情,滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔,微帶著憂(yōu)愁,顯示出清麗的風(fēng)致。其中“說(shuō)心中要說(shuō)的話(huà)”簡(jiǎn)言之即是“愛(ài)的哲學(xué)”,即上文所說(shuō)的自然,童心,母愛(ài)。冰心的作品書(shū)寫(xiě)自己剎那間涌現(xiàn)的感觸與自然風(fēng)景,傳達(dá)出的是一段摯情或一縷幽思,空靈而纏綿、纖細(xì)而清澈。冰心的語(yǔ)言仍浸有舊文學(xué)的汁水,不過(guò)經(jīng)過(guò)她的處理,已經(jīng)完全沒(méi)有陳腐的氣息,而別有一種清新的韻味。她的散文的詞匯句式既保留了某些文言文的典雅、凝練,又適當(dāng)?shù)亍皻W化”,使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動(dòng),有自然跳動(dòng)的韻律感。
冰心對(duì)種種社會(huì)問(wèn)題開(kāi)出了她的“藥方”——這就是“愛(ài)的哲學(xué)”。“愛(ài),童心,自然”是她的“愛(ài)的哲學(xué)”之鼎的三足。圍繞“愛(ài)的哲學(xué)”,冰心經(jīng)歷了從追尋到宣揚(yáng),最后到信疑參半的階段,這是冰心獨(dú)特的旋律。冰心的愛(ài)的歌唱,既唱出了全人類(lèi)普遍相通,凡人皆有的一種高尚情愫,也表現(xiàn)了生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于純真,無(wú)私的感情的渴求。但是一旦冰心把母愛(ài)當(dāng)作支撐宇宙的擎天柱石,躲避時(shí)代港灣和診治社會(huì)痼疾的萬(wàn)靈藥方的時(shí)候,冰心自己就被懸在了天上人間的中段,愛(ài)的哲學(xué)也就顯示出了它的缺陷。然而,冰心畢竟形成了她獨(dú)樣的風(fēng)格,是繼魯迅之后,少早于郁達(dá)夫出現(xiàn)的文體家。郁達(dá)夫曾說(shuō)她是泰戈?duì)柕牡諅鞯茏印K淖髌分械孽r明強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,她的憂(yōu)郁的印痕,淡淡的憂(yōu)愁、溫柔的抒情和委婉有致的敘述語(yǔ)氣,顯示出獨(dú)特的格調(diào)。她把率真的自我和童真的個(gè)性,自然地滲入流利凝練的語(yǔ)言之中,呈現(xiàn)出深情洋溢、含蓄不露的閨秀風(fēng)范。在遠(yuǎn)赴重洋的海面上,冰心如同準(zhǔn)備去赴海的女神召請(qǐng)去對(duì)酌的一個(gè)夜宴;又如同磨劍赴宴,對(duì)手是一個(gè)聞明的健者,而自己卻有幾分勝利的把握。別具一格的冰心,讓我們從另一個(gè)角度領(lǐng)悟冰心,女性的妖媚中透出一派英氣。
心中蕩漾著紙船的冰心,以一份遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子的心態(tài),對(duì)月夜思念的母親深情的呼喚,是獻(xiàn)給親愛(ài)的母親的一曲深情的頌歌。母愛(ài)的主題在《紙船》中有了進(jìn)一步的升華,這首詩(shī)以自己的獨(dú)特之處,以孩子般的純真和天真,從兒童的游戲世界找到一個(gè)可以寄托對(duì)母親的眷戀的中介物——紙船,并以此展開(kāi)自己的情感,令讀者心動(dòng)。
(韓冬霞 李 超,山東微山夏鎮(zhèn)二中)
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年4期