閆　芃

唐詩是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是我國(guó)古典文學(xué)園地里一棵絢麗多彩的奇葩。它所取得的藝術(shù)成就是任何時(shí)代的詩歌都無法比擬的。就其風(fēng)、骨、氣、象、神、韻、意、境來說，其表達(dá)往往都具有只可意會(huì)、不可言傳的玄妙，而這些難以言表的概念，常常是通過一些具體形象來寓喻闡明的。

唐人為詩，講究言外之意、象外之象、韻外之旨。對(duì)于詩中“情”、“意”的表達(dá)推崇羚羊掛角，無跡可尋；要求“氣象混沌，難以句摘”，使情語待景語而厚，景語因情語而活，情景交融，意與境渾。我國(guó)清代學(xué)者王國(guó)維對(duì)此作了明確的概括：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己而外足以憾人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以意勝，或以境勝?！边@句話實(shí)際上說明了我國(guó)古代詩歌孜孜以求的便是“堤遠(yuǎn)柳相隨”的“情與景會(huì)”、“意與象通”、“意與境渾”的完美境界。這實(shí)際上就落實(shí)到了“意境”上。在這里，“意”就是指作者的主觀情意；“境”就是指客觀生活的物景，是具象。唐詩最講求的，便是“意”與“境”的渾然交融。

《尚書·堯典》有云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”?！睹娦颉分幸舱摷埃骸霸娬撸局?，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！庇纱丝梢姡湃藶樵娛鞘种匾曉姼璧氖闱檠灾具@一特征的。唐人更是注重這一點(diǎn)，而在其抒情言志時(shí)，幾乎每一個(gè)文人騷客都要找一些景物作為陪襯或載體，來烘托和寄寓其思想感情，以求達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。唐詩中的名作佳品就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！蓖ㄟ^對(duì)登高所見秋景的描寫，抒發(fā)了詩人作客他鄉(xiāng)年老多病的悲情。前四句寫景，在開闊的視野中，上下俯仰，遙天極目，寫出了高朗寂寥的秋季景色。后四句寫情，表達(dá)了作者深沉的人生感慨和蘊(yùn)涵于其中的憂國(guó)憂民的情志、半生漂泊的愁苦、晚景悲涼的哀痛與前面凄清的秋景相映襯，以蒼涼蕭瑟的秋景烘托寄寓了其感傷、憂情?？梢哉f，詩人在選材時(shí)就帶著強(qiáng)烈的主觀情感來接觸、觀察、選擇外界景物，并將自己的思想感情注入其中，又借著對(duì)景物的描寫將它抒發(fā)出來，從而達(dá)到了移情入境、意與境會(huì)、情景交融的極致。

唐人寫詩，也常常是“以我觀物，故物皆著我之色彩”。例如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！泵枥L了一片純潔而靜寂的天地，一塵不染，萬籟俱靜，一葉扁舟，一個(gè)清高孤傲的老漁翁獨(dú)釣江心。這似乎僅僅是一幅清雅的山水畫，而我們卻可以從這幅畫中體味到作者那超流絕俗、清傲高潔的品格和他那孤寂悲涼的情懷。這正是王國(guó)維所說的“一切景語皆情語”。其所形成的幽獨(dú)凄清、著我色彩的藝術(shù)境界，也正是情景交融的至臻之境。

晚唐詩人、文學(xué)理論家司空?qǐng)D在《與李生論詩書》中，就明確提出了“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的詩歌創(chuàng)作理論。他要求詩的形象要真切而不流于浮淺，意境要深遠(yuǎn)而含蓄蘊(yùn)籍。而前此陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！眳s正是這樣的作品。這首詩似乎是情濃而景略，然而其凌空掃視著宇宙的山川日月，縱觀著歷史的古往今來，仰天長(zhǎng)嘯的抒情主人翁的形象，不也正真切而又蘊(yùn)籍嗎？其與詩歌中所抒發(fā)的生不逢時(shí)、孤獨(dú)寂寞的強(qiáng)烈悲憤之情，不也交煉出了一種撼人心弦、感人肺腑的意境嗎！

唐詩作家眾多，作品浩繁，不勝枚舉。但是，正是由于情與景的交織，意與境的融會(huì)，才形成了“明月松間照，清泉石上流”的清幽、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的曠達(dá)、“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的奇麗、“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的奔放、“醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川”的雄勁、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的纏綿悱惻、“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯豪情、“欲窮千里目，更上一層樓”的奮發(fā)昂揚(yáng)……還有李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，李賀的冷艷奇峭，杜牧的豪宕纏綿等等。

唐人對(duì)詩歌意境的追求，不論是自覺的或不自覺的，都可以說有著匠心獨(dú)運(yùn)之妙，苦心孤詣之旨。正如王國(guó)維所說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣?！碧圃娝鶆?chuàng)造的意境，唐人對(duì)意境孜孜不倦的追求，堪稱后世之典范。

古人云：“文有不可易之法”。其實(shí)，作文為詩之法，大體則有，定體則無。隨著時(shí)代的變遷，環(huán)境的變化，我們應(yīng)努力去創(chuàng)造新的意境，而不應(yīng)一味仿擬古人，墨守陳規(guī)。但是，正如王夫之所說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！逼湟笄橹杏芯埃爸杏星?，情景交融，渾然一體的藝術(shù)境界，卻是為文為詩的一條恒久不變的真理。

（閆 芃，山東省單縣師范學(xué)校）