在教學(xué)臺灣女作家琦君的《淚珠與珍珠》時，看到標(biāo)題，就讓人想起李商隱“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”的詩句來，以為課文就是寫那凄凄美美的“淚珠”與“珍珠”的交相輝映。直到讀完課文，才發(fā)現(xiàn)只有在寫“牡蠣之淚”一段文字中提及“珍珠”二字，其余一概寫“淚珠”。這不僅使人納悶，文章重在寫“淚珠”，為什么不只以“淚珠”作標(biāo)題，竟無端多出個“珍珠”來，這不是文不符題嗎？

再看文章結(jié)構(gòu)，像是順著作者年紀(jì)的自小到大到老寫下去的，不料讀到中間卻斷了這條線索，直到結(jié)尾也沒有連接上這條線索，仿佛材料很散，結(jié)構(gòu)很亂，思路不明。

其實(shí)，細(xì)讀文章就知道，作者一開始就在第一段中提到美國女作家奧爾科德的《小婦人》馬區(qū)夫人的一句話：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！庇靡哉f明人隨閱歷的增加會對人生有更加深刻的體會，以此來提挈全文。緊接著在第二段，引出冰心的“雨后的青山，好像淚洗過的良心”，意在說明應(yīng)該把最真實(shí)的人生體驗表達(dá)出來，就像雨后的青山一樣清新自然，以此作為過渡，引出文章的主體內(nèi)容，即對人生的感受和感觸。

主體部分從第三段到全文結(jié)束，以馬區(qū)夫人的這句話為總綱分為兩層，分別從“憂患”和“清明”兩個層面，寫了人世間各種各樣的淚水，表達(dá)了作者細(xì)膩豐富、真切深沉的人生感受和人生感觸。

首先，第一層面文章緊緊圍繞“心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”一句中的“憂患”二字，從古至今，由他人到自己，寫白居易、杜甫歷盡人生磨難后的傷世之淚，寫自己遠(yuǎn)離故土的游子鄉(xiāng)思之淚，寫“外子”（丈夫）歷經(jīng)滄桑之后的欲哭無淚。這些淚水無一不是“憂患備嘗”之淚，正如“老杜‘眼枯見骨的哀痛”之淚。

而后，第二層面文章又緊緊圍繞“眼因多流淚水而愈益清明”一句中的“清明”二字，寫母親的愛子之淚，寫牡蠣的生命（奮斗）之淚，寫基督徒對恩人耶穌的感恩之淚。這諸多的淚，無一不漾溢著人世間溫馨的愛，充滿著生命的感召力，因而也無一不是人世間最“清明”的淚，難怪作者會反復(fù)稱頌“清明”之淚呢。

如果第一層面“憂患”之淚是人生備嘗之淚，第二層面“清明”之淚則是人生更高境界的體現(xiàn)，層意一層更進(jìn)一層，充分表現(xiàn)了作者對人生豐富復(fù)雜的感受和對人生更高境界的追求。

可見，作者是將馬區(qū)夫人的話既作了文章的總綱，又作了文章的結(jié)構(gòu)線索，使文章形成總——分式的結(jié)構(gòu)，并通過“憂患”的淚和“清明”的淚兩個遞進(jìn)層面，完成了對全文的結(jié)構(gòu)。文章思路明晰，結(jié)構(gòu)完整。

再回頭聯(lián)系標(biāo)題《淚珠與珍珠》，就立馬讓人想到，那飽經(jīng)“憂患”的淚不就是人生一筆最可珍惜、最可寶貴的財富嗎？那“不為一己之痛而為蕓蕓眾生”的慈悲之淚，和那為自己受罪的恩人流的“清明”之淚，不就是人間最純高的境界嗎？這“憂患”的淚、“清明”的淚，難道不就是一顆顆美麗溫潤、可貴可愛的珍珠嗎？難怪作者要以《淚珠與珍珠》為題，原來竟在這題目中飽含著這么深刻的意蘊(yùn)啊！看起來，作者為贊美人世間最美的“淚珠”，真是匠心獨(dú)運(yùn)，構(gòu)思巧妙。這渾然天成的巧妙構(gòu)思正顯示出老作家高超的藝術(shù)技巧。

《淚珠與珍珠》是老作家琦君精心構(gòu)思的散文精品，意蘊(yùn)豐富而深刻，手法嫻熟而自然，結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思精巧而獨(dú)到，看似散，卻一點(diǎn)也不亂。無論在思想深度上，還是在藝術(shù)手法上，都值得我們學(xué)習(xí)和品味。

附板面設(shè)計：

（胡曉英甘肅蘭州榆中恩玲中學(xué)）