王也揚(yáng)

在鄧野先生的著作《聯(lián)合政府與一黨訓(xùn)政——１９４４－１９４６年間國(guó)共政爭(zhēng)》中，關(guān)于民國(guó)政治的邏輯，作者解釋道：“民國(guó)政治的基本特征在于，政治與武力高度統(tǒng)一，政黨作為政治集團(tuán)的同時(shí)，又是一個(gè)武裝集團(tuán)，武力是政治的出發(fā)點(diǎn)和最終依據(jù)。這一點(diǎn)構(gòu)成了民國(guó)政治的基本邏輯?！碑?dāng)時(shí)博弈于中國(guó)政壇的國(guó)共兩黨無(wú)不深諳此一邏輯。毛澤東告誡黨內(nèi)：“中國(guó)的事，歷來(lái)是有槍為大”，“誰(shuí)有槍誰(shuí)就有勢(shì)，誰(shuí)槍多誰(shuí)就勢(shì)大”，“槍桿子里面出政權(quán)”。“在兵權(quán)問(wèn)題上患幼稚病，必定得不到一點(diǎn)東西?！笔Y介石則死死扭住中共的軍隊(duì)和地盤問(wèn)題不放，非欲除之才能心安。這使得國(guó)共和談反反復(fù)復(fù)，極為艱難，形成了一個(gè)“怪圈”：和談的目的是取消武力，但和談的本身卻又是武力的派生物。于是和談雙方便“繞這個(gè)圈子不休”。

作為和談?wù){(diào)停者的美國(guó)特使馬歇爾怎么也搞不明白：國(guó)共兩黨既然在和平建國(guó)、軍隊(duì)國(guó)家化等大的原則問(wèn)題上沒(méi)有異議，何以在細(xì)節(jié)問(wèn)題上糾纏不休。按照馬氏的理念，中國(guó)應(yīng)該建立美國(guó)式的民主政體，他對(duì)周恩來(lái)說(shuō)：“我惟一的目標(biāo)是在中國(guó)終止沖突和建立一個(gè)兩黨制政府，必須要有一個(gè)反對(duì)黨，因?yàn)檫@是保證一個(gè)像我們?cè)诿绹?guó)所理解的那種民主政府成為可能的惟一途徑。……沒(méi)有一個(gè)真正的反對(duì)黨作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、提出批評(píng)、催促改革，就不可能出現(xiàn)國(guó)民政府或國(guó)民黨的任何改革。國(guó)民黨不可能自上而下自行改革，必須要有反對(duì)黨。因此，我曾想到，關(guān)心農(nóng)民、關(guān)心中國(guó)這個(gè)最大階級(jí)的共產(chǎn)黨，可以作為一個(gè)有組織的合法的反對(duì)黨而為中國(guó)人民做出非常重大的貢獻(xiàn)?！比欢?，馬氏的設(shè)想在中國(guó)壓根沒(méi)有基礎(chǔ)。因?yàn)?，在一個(gè)武裝的執(zhí)政黨——國(guó)民黨的眼中，沒(méi)有武裝便沒(méi)有“真正的反對(duì)黨”，像民盟那樣的非武裝黨派，其反對(duì)黨的地位如蔣介石所說(shuō)“不能算數(shù)”。這樣，馬歇爾自己給自己出了一道解不開(kāi)的題：沒(méi)有真正的反對(duì)黨，這不符合美式民主制；而真正的反對(duì)黨在中國(guó)則必須擁有武裝。

那么，按照民國(guó)政治的邏輯，是不是只要有了足夠多的槍桿子就可以得天下呢?不盡然；還有一條更深刻的政治古訓(xùn)是：得人心者得天下。對(duì)此，國(guó)共雙方的領(lǐng)導(dǎo)人也都是知道的。然而，誰(shuí)能真正得到人心，則要看各自政治能力的高下了。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)社會(huì)人心的最大愿景是和平建國(guó)。作為國(guó)民黨政治領(lǐng)袖的蔣介石，并非不明白這些。因此他同意開(kāi)政協(xié)會(huì)議，也支持國(guó)方代表與共產(chǎn)黨等其他政治力量協(xié)商制憲。他在內(nèi)部會(huì)議上解釋說(shuō)，抗戰(zhàn)八年，勞者思息，“我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候如果決心以武力來(lái)戡定內(nèi)亂，戰(zhàn)事延長(zhǎng)下去，則共產(chǎn)黨一定到處造謠惑眾，用各式各樣的方法，來(lái)破壞社會(huì)的秩序，引起民眾對(duì)于政府的反感?！笨墒菄?guó)民黨內(nèi)“打天下坐天下”的思想根深蒂固，這恰為民國(guó)政治的邏輯在觀念形態(tài)上的反映。如蔣介石所說(shuō)，本黨一般同志的普遍心理認(rèn)為，“自從總理領(lǐng)導(dǎo)本黨革命已經(jīng)五十二年了，本黨同志前赴后繼，犧牲奮斗，為我國(guó)取消了不平等條約，獲得了抗戰(zhàn)最后的勝利，但現(xiàn)在還要受各黨各派來(lái)處分?！奔热徊辉概c他人分坐天下，那就必須用武力來(lái)剪滅異己，國(guó)民黨內(nèi)主戰(zhàn)派十分猖獗。其實(shí)，“打天下坐天下”思想也是蔣氏自己大肆加以販賣的。１９４４年，他發(fā)表《中國(guó)之命運(yùn)》一書(shū)，批了共產(chǎn)主義，又批民主主義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只有一條：沒(méi)有國(guó)民黨就沒(méi)有中國(guó)。

與國(guó)民黨比起來(lái)，中共提出的新民主主義綱領(lǐng)則要高明得多。其高明之處正在于準(zhǔn)確把握了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)人心，并且滿足了人民大眾的所欲所求。新民主主義的主張是：在政治上，廢止國(guó)民黨一黨專政，建立民主的聯(lián)合政府；在經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)耕者有其田；在文化上，建設(shè)為民主政治和民族資本主義新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的新文化。進(jìn)而中共把“需要資本主義的廣大發(fā)展，又以反專制主義為第一”（毛澤東語(yǔ)）作為自己的斗爭(zhēng)方針，在國(guó)內(nèi)外輿論界占得了十分有利的位置。中國(guó)雖有幾千年的專制歷史，但近代以來(lái)，尤其經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，科學(xué)與民主的思想已被國(guó)人作為一種普世的進(jìn)步價(jià)值觀所接受，國(guó)民黨搞專制獨(dú)裁是很不得人心的。而抗戰(zhàn)勝利后，政府官員腐敗成風(fēng)，用不受制約的權(quán)力胡作非為，更為百姓大眾所不齒。中共高張反專制、爭(zhēng)民主的大旗，具有極大的社會(huì)號(hào)召力。周恩來(lái)說(shuō)：“民國(guó)本是應(yīng)該實(shí)行民主的，但國(guó)民黨執(zhí)政已經(jīng)１８年了，至今還沒(méi)有實(shí)行民主。這不能不說(shuō)是國(guó)家最大的損失?！泵珴蓶|在延安窯洞回答黃炎培的提問(wèn)，以用“民主新路”走出腐敗政治“周期率”的高見(jiàn)，如一股清風(fēng)撲面，給人民帶來(lái)無(wú)限的希望。著名中共黨史學(xué)家胡繩回顧這段歷史時(shí)說(shuō)，毛澤東看清楚了中國(guó)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，所謂中間勢(shì)力，除了資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際還包括大多數(shù)政治上處于中間狀態(tài)的工農(nóng)、小資產(chǎn)階級(jí)民眾，他們自發(fā)順著的是走資本主義道路。在中國(guó)發(fā)展資本主義是進(jìn)步的事情。“國(guó)民黨后來(lái)公開(kāi)否定民主主義，說(shuō)資本主義怎么不好，最典型的就是蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》。國(guó)民黨不搞資本主義，中間力量怎么會(huì)跟它走?”

與中共比起來(lái)，國(guó)民黨對(duì)社會(huì)民意的判斷與把握，往往愚蠢錯(cuò)誤。１９４６年二三月間，因?qū)φ碱I(lǐng)東北的蘇軍逾期未撤、中方接收代表張莘夫不明被害和蘇聯(lián)在雅爾塔協(xié)定中侵犯中國(guó)主權(quán)的強(qiáng)烈不滿，國(guó)內(nèi)一些城市發(fā)生學(xué)生抗議游行事件，許多大學(xué)教授、社會(huì)名流也卷入其中。國(guó)民黨對(duì)此竟判斷為是社會(huì)民意對(duì)它內(nèi)外政策的支持，加之四平戰(zhàn)役一時(shí)得手，于是發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的決心大增。殊不知，民族主義與民主主義是孿生兄弟。一些學(xué)生知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)侵犯中國(guó)主權(quán)的不滿，并不等于就贊同國(guó)民黨搞一黨專政、武力伐異。事實(shí)是，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后不久，“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害”的學(xué)生運(yùn)動(dòng)就席卷各地，“讓一切不民主的制度死亡”之歌響徹全國(guó)，國(guó)民黨最終完全失掉了民心。１９４７年底，毛澤東在中共中央“十二月會(huì)議”上說(shuō)：“國(guó)內(nèi)形勢(shì)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。在政治方面，國(guó)民黨區(qū)域內(nèi)人心動(dòng)向變了，蔣介石被孤立起來(lái)，廣大人民群眾站到了我們方面。孤立蔣介石的問(wèn)題，過(guò)去在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有得到解決。土地革命時(shí)期，我們比較孤立。進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石逐漸失掉人心，我們逐漸得到人心，但問(wèn)題仍沒(méi)有根本解決。直到抗戰(zhàn)勝利后一兩年來(lái)，才解決了這個(gè)問(wèn)題?！笔诵恼撸煜戮褪遣贿h(yuǎn)的事情了。這是新中國(guó)誕生前夕的政治歷史中，很值得記述的一節(jié)。

歷史是一面鏡子。歷史又是需要不斷溫習(xí)的課。