包明德

在２００４年深秋那個(gè)收獲的季節(jié)，在某一嫩黃、老綠與鮮紅色彩交織的院落，我們１１位評(píng)委，夜以繼日地閱讀詩(shī)歌——懷著鄭重的責(zé)任感閱讀，閱讀由初評(píng)委推選的１９部詩(shī)作。我們讀得很苦，讀得很勞累。但是，苦中有樂(lè)，勞累中有感奮。因?yàn)槲覀冾I(lǐng)略了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的風(fēng)貌，體悟到了詩(shī)歌永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)、與人生同行。

正是這前后，我看到了凱地先生的一篇文章《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的全面危機(jī)》。他感于當(dāng)代文壇某些消極現(xiàn)象和外來(lái)濁潮，慨嘆“當(dāng)國(guó)家還離現(xiàn)代化目標(biāo)很遠(yuǎn)的時(shí)候，大量發(fā)育不良的作家在政治變革中進(jìn)入了文壇。而他們?cè)谟^念上、自身的文化素養(yǎng)上都不具備文學(xué)創(chuàng)新的能力，也不具備真正繼承傳統(tǒng)的能力，但歷史的陰差陽(yáng)錯(cuò)卻把他們推上了當(dāng)代文學(xué)的權(quán)威地位”（《作品與爭(zhēng)鳴》２００４年１１期）。我特別欣賞這樣真率的表述方式與憂時(shí)情懷。但當(dāng)我閱讀了那些優(yōu)秀詩(shī)歌以后，覺(jué)得這樣的評(píng)斷有失精到周?chē)?yán)。這是題外話了。

我們除了閱讀，就是討論。經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀，幾番討論，多輪投票，最后評(píng)出《野詩(shī)全集》《郁蔥抒情詩(shī)》《幻河》《幸福的一粟》和《娜夜詩(shī)選》為獲獎(jiǎng)篇目。

這之后，屠岸、張同吾、駱寒超、陳超和我五位評(píng)委又奉命對(duì)獲獎(jiǎng)作品再進(jìn)行欣賞、開(kāi)掘、推敲與品評(píng)，最后進(jìn)一步達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為這些詩(shī)作總體上代表了當(dāng)代詩(shī)歌的品位與水平，體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌的成就與走向。

《郁蔥抒情詩(shī)》是由３５４首詩(shī)匯編成的詩(shī)集。這部詩(shī)集形散神不散，詩(shī)情與理趣均勻而和諧地充溢于全篇。它以洗煉、樸素而鮮活的語(yǔ)言，“瞻萬(wàn)物于思紛，喜柔條于芳春”。詩(shī)作者宛若一個(gè)潛泳者，潛向與工具理性、商品物欲別樣的地方，潛入生活與思想的深處。他又像一只飛鳥(niǎo)，飛向陌生、玄妙和多彩的遠(yuǎn)方。無(wú)論是潛入深處，還是飛向遠(yuǎn)方，他都在探尋高尚而清晰的情感。他奮力地告訴人們，詩(shī)存在于我們現(xiàn)在還缺少的東西中，存在于我們經(jīng)歷的橋和路上，存在于我們想要去的地方。他企盼人們理解：無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)，都存在我們尚未感知的意義，這個(gè)世界有真、有純、有美，有恒久的詩(shī)情。

西部詩(shī)人老鄉(xiāng)數(shù)十年與繆斯相伴，《野詩(shī)全集》是他近年的新作，展現(xiàn)了詩(shī)人追尋詩(shī)美那隱隱有蹤的新格局。他以漠原、冰峰、雄鷹、奔馬、蒼煙、篝火、黃河、長(zhǎng)城等作為基本意象，在生命的投入中展開(kāi)絢麗多彩的抒情活動(dòng)，從博大、神奇而蒼涼的客觀世界提煉出生命存在之真、之善、之美，滲透著一股沖擊封閉、尋求遼闊的激情，審美地反映出我們民族奮發(fā)向上的昂揚(yáng)氣概，為改革開(kāi)放的新時(shí)代記錄了一部精神檔案。

馬新朝的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《幻河》，以偉大的黃河為座標(biāo)，包容與歌頌了中華民族豐厚的歷史文化。他告訴人們，中華文明以神祗般的光輝照徹古老的東方，又以圣靈般的宏奧縈繞著人的靈魂，它同時(shí)又與時(shí)代相伴，在廣闊的時(shí)空里流淌。在流淌中，從荒漠走向繁華，以狹窄走向浩茫。詩(shī)人以個(gè)性獨(dú)特的感覺(jué)方式和語(yǔ)言，觸及政治和文化、哲學(xué)和宗教、民俗和愛(ài)情，并力爭(zhēng)以對(duì)文化特征與時(shí)代精神作準(zhǔn)確把握，諦聽(tīng)歷史的回聲，探究發(fā)展的奧秘。比較新美地完成了一種藝術(shù)傳承，成功地嘗試了一種藝術(shù)拓展。

成幼殊的詩(shī)集《幸存的一粟》是她６０載詩(shī)歌創(chuàng)作的展示。自上世紀(jì)４０年代開(kāi)始，她的詩(shī)情就開(kāi)始噴涌，直到８０高齡，未曾止息。她像詩(shī)人那樣生活，也像詩(shī)人那樣寫(xiě)詩(shī)。她寫(xiě)時(shí)代、寫(xiě)戰(zhàn)斗、寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)民眾，一切都像樹(shù)葉生長(zhǎng)那樣自然，無(wú)矯飾，無(wú)鑿痕。她的詩(shī)本質(zhì)是“真”——真情的流露，真情的發(fā)揮，真實(shí)的姿態(tài)，真誠(chéng)的靈魂。

《娜夜詩(shī)選》匯集了詩(shī)人近年的精品１４０余首。這些詩(shī)充溢著濃郁的個(gè)性生命體驗(yàn)，但又不囿于一己的悲歡，而是由此折射出較開(kāi)闊的生存現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人以女性特有的細(xì)膩感受，寫(xiě)出生活中本真的人生與情感的純朗，吟述了對(duì)生命的摯愛(ài)。在語(yǔ)言上，娜夜采用的是異質(zhì)融會(huì)的方式。她的詩(shī)在輕逸中含有內(nèi)在的沉實(shí)，既有口語(yǔ)的自然和腴潤(rùn)，也不乏精敏的意象或隱喻，保持了詩(shī)歌語(yǔ)境的張力，體現(xiàn)了藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力。

最近，有位法國(guó)學(xué)者認(rèn)為電視網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚圖像之類(lèi)與學(xué)校教育的理念是相悖的。國(guó)內(nèi)也不乏對(duì)無(wú)聊電視之類(lèi)的怨尤，感到這些東西正在一步步使學(xué)生失去想象力，失去膽識(shí)，失去探尋其他知識(shí)的欲望，長(zhǎng)此下去，人們的好奇心、理解力都將受到消解、窒悶。的確，沒(méi)有詩(shī)情的圖像是蒼白的，沒(méi)有詩(shī)情的生命是空落的。人間有好詩(shī)。還是擠出時(shí)間多看些好詩(shī)，追尋繆斯吧。

（選自《文藝報(bào)》2005年1月6日）`