趙仲偉

今天，麥克盧漢的“地球村”假說早已實現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)大行其道，互聯(lián)網(wǎng)變得與人們的生活息息相關。就猶如古典時代的街頭巷尾，網(wǎng)絡成為人們嶄新的聚集空間，大家于其間相遇、相識，交換彼此的信息，拿走各自的所需。作為網(wǎng)絡語言的重要組成部分，“大話”儼然不僅僅是簡單的敘事手段，更是后現(xiàn)代話語解構(gòu)的重要體現(xiàn)，抑或已經(jīng)成為現(xiàn)代人，尤其是年輕一代的生存方式，處世之道。這種話語方式，不論在之前王家衛(wèi)的電影、金庸的小說、張藝謀的作品，再到今天的網(wǎng)絡博客、《水煮三國》，已經(jīng)滲透到我們周邊媒介環(huán)境的方方面面，談到例證，可以說是信手拈來。

此處所講的“大話”，提法最初來自90年代中期的香港系列電影《大話西游》。簡單地說，其形式主要表現(xiàn)為前言不搭后語的“無厘頭”拼湊表達，再就是對經(jīng)典文本和歷史事件的故意解構(gòu)，或是與現(xiàn)實的任意拼接。談到文本本身，初讀后給人的感覺是言不達意，不知所云，細加品味，的確是一種刻意拼接，甚或說故弄玄虛，但又使人容易被吸引，究其原因廣，可能正是由于它和傳統(tǒng)書面語的表達差異造成的。畢竟，過去接觸的多是線性表達結(jié)構(gòu)，面對嶄新的形式，難免存在好奇心理，而產(chǎn)生獵奇心理的原因，則可歸于書面文化對人的創(chuàng)造性長期壓抑所導致的釋放欲望，一旦找到機會，自然會深陷其間，先是對形式的審美愉悅，內(nèi)涵解構(gòu)的感悟崇尚，再到行為方式的完全異化。

可見，“大話”的盛行，不僅淡化了傳統(tǒng)的社會歷史觀，也使得與之相呼應的社會責任感煙消云散。沒人再去關注周邊事物以及所經(jīng)歷事件的真正價值和意義，而是把目光不自覺地投向“口水”同“大話”的形式趣味。“人生如戲”的思想推動著每個“大話”崇尚者的人生：良知、社會正義，甚至人性中的惻隱之心，完完全全地被獵奇、追求視覺刺激、聽覺盛宴，或是對戲劇形式的審美愉悅所替代。本來嚴肅真實的新聞事件，迅速地轉(zhuǎn)變成結(jié)局難料，高潮迭起，偶然不斷的肥皂劇。更有甚者抱怨劇情過早地真相大白，主人公太輕易地蓋棺論定……究其根本，都是看戲觀劇的邏輯在發(fā)揮作用。然而，看戲邏輯的習慣養(yǎng)成，或許要歸于社會對人的長期壓抑。

“大話”的行為方式和處世態(tài)度，不僅消解了事物本身的意義，更是造成我們?nèi)松鷳B(tài)度和價值觀念的混亂無序。談到近來京津兩地川菜的風靡不衰，時尚評論家香榭在其專欄中對“香辣蟹”、“水煮魚”有過這樣的描述，“你要是用這些食物本身的味道來解釋其受歡迎程度，一定走進死胡同。惟一的可能是，真吃的人越來越少，假吃的人越來越多了。心浮氣躁的我們失去了鑒別食物本身味道的能力，只有更花哨、更具有娛樂性和更快餐式的東西才足以蒙騙我們，使我們像三歲孩子一樣心滿意足?！?/p>

形式的奢侈華麗，手段的過分苛求背后，正是“大話人士”后現(xiàn)代傾向的暴露無遺——缺乏深度，回避意義。很難想象，“大話”和“口水”力量一旦占據(jù)主流話語陣地，會是何等窘境?

我們不得不承認，互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡匿名的實現(xiàn)，給了“大話”充分的創(chuàng)作自由與寫作空間。他們可以無拘無束，可以“打一槍換一個地方”，可以對先前一切主流文化、圣賢名哲加以抨擊褻瀆，他們的言語囂張霸道，肆無忌憚，鋪天蓋地，舊有的文化根基土崩瓦解，傳統(tǒng)的文明大廈坍塌倒地。然而，正是由于“大話”一代的思維無序，放任自由，使得他們終日停留在話語循環(huán)的心理“自慰”層面，而從不考慮重建話語陣地的真實意義，這也正是“大話”一代的特別之處。

面對工業(yè)化進程中的線性流程、理性至上，“大話”的出現(xiàn)，無疑給創(chuàng)造能力喪失殆盡的華夏文明敲響了警鐘，作為傳統(tǒng)的口語國度，被以現(xiàn)代化為代表的書面?zhèn)鹘y(tǒng)戰(zhàn)勝是何等的悲哀!“大話”沒有在工業(yè)化的西方出現(xiàn)，卻產(chǎn)生在與西方書面?zhèn)鹘y(tǒng)終日對抗的東方大國，雖然不是西方的舶來品，卻可以稱之為東西方文化碰撞下的衍生物，或者說是在中國現(xiàn)今特殊環(huán)境下的特有話語現(xiàn)象。但是，一個不爭的事實已經(jīng)擺在面前，作為“口水”力量的新時期代表，大話與主流話語的對抗結(jié)果似乎昭然若揭。