裴松年

什么是話題作文？話題即談話的中心。圍繞某一談話中心，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)揮想象，議觀點(diǎn)，敘事件，抒情意，點(diǎn)綴成文，就是話題作文。其基本特征是開放，要寫好話題作文，就必須借“（話）題”發(fā)揮。放開我們的眼界，可知話題作文古已有之；而且，認(rèn)真地說，古往今來的許多優(yōu)秀篇章，都可以歸入話題作文。

一

《孟子》中的《寡人之于國也》與《齊桓晉文之事》都是傳誦千古的名篇，也是主旨相同的話題作文。下面一段，就是它們的主旨段。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ǔ皵?shù)口之家”在《齊桓晉文之事》中表述為“八口之家”外，主旨段的其他文字竟不差分毫。）

好一段膾炙人口的文字！好一幅熙和祥悅的“民樂圖”！難怪先哲孟子對此津津樂道了。

可細(xì)思一番，又有點(diǎn)兒疑惑：此段雖精彩，但總不該在《梁惠王上》中就用它兩次吧！要知道，當(dāng)年孟老夫子曾以“仁義”之說說于諸侯，游于齊梁之間，均未見用，乃“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”?？梢姟睹献印芬粫?，是其集畢生精華而成，全書僅3萬4千余字，可謂字斟句酌；而這里卻明顯重復(fù)，是不是有所疏忽呢？

不是。宋朱熹在《孟子集注》中便引文說：“此王政之本，常生之道，故孟子為齊、梁之君各陳之也?！痹瓉?，這番描繪，乃孟子得意之筆，是他“民本”思想的集中體現(xiàn)；在他心中，早已煉就成型，只是待機(jī)而發(fā)，可借各種話題揮之而出。因而，他以戰(zhàn)爭為話題，對“好戰(zhàn)”的梁惠王娓娓道來，又以牛羊釁鐘為話題，向急于辯白自己并非吝嗇的齊宣王侃侃陳說，吊足了他們胃口后，殊途而同歸，巧妙地呈現(xiàn)了自己理想的“民樂圖”。如此不厭其煩地陳說，不厭其煩地記載，于是在話題作文家族中，就有了《寡人之于國也》與《齊桓晉文之事》這兩個成員。

二

《岳陽樓記》中，范仲淹筆下的千里洞庭，“銜遠(yuǎn)山，吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。特別是他描繪的一悲一喜兩種迥然不同的景物，濤聲似在耳畔，波光仍在眼前：“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何及！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！?/p>

但我們可曾想過，這是范仲淹在為故人寫一篇話題作文呢！謫守岳州的老友滕子京捎來洞庭圖卷，囑托范公“作文以記之”。好，老夫正有話與故人共勉！時已58歲、黜置鄧州的范仲淹，即以岳陽樓大觀為話題，擬就了這傳世奇文。上文引到的洞庭之景，皆為范公聯(lián)想想象而成，其構(gòu)圖之精妙，辭采之華美，已足觀止，但該文堪為百世之師，更在于立意的高遠(yuǎn)?！安灰晕锵?，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，古往今來，這涵天覆地的寬廣胸懷與宏大抱負(fù)，激勵了多少志士仁人！

“長江”若不作專用名詞看（《滕王閣序》中有“檻外長江空自流”），煙波浩渺的波陽湖，又豈不也是“銜遠(yuǎn)山，吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”？豈不是也有“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空”和“春和景明，波瀾不驚”“長煙一空，皓月千里”之時？既然有，面對此情此景，人們自然也會產(chǎn)生“覽物之情，得無異乎”的疑問，也會發(fā)生“感極而悲”與“其喜洋洋”的情緒。如此，若有范公的胸懷與文采，當(dāng)然也會撞擊出同樣燦爛的火花。

同是上述文字，描寫波陽湖可以，描寫太湖、巢湖又何嘗不可呢？換言之，滕子京求文，若其謫守洪州，范公便可寫波陽湖；滕謫守蘇州，范便可寫太湖；滕謫守廬州，范則可寫巢湖了……湖泊可以因四時、寒暑、朝夕、陰晴而風(fēng)貌不同，那么，山海江河、草原森林又何嘗不是如此呢？可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的一番肺腑之言，范公久已郁結(jié)于胸，如骨鯁在喉，不吐不快，只是借岳陽樓大觀的話題，噴薄而出而已。

這里不揣淺陋，模仿范公手法，湊成一段寫廬山的文字，只為證其可行（黑體字為原文）：

予觀夫潯陽勝狀，皆在于匡廬。排青云，凌長空，巍峨蒼莽，郁郁蔥蔥。朝暉夕陰，氣象萬千。

若夫寒霜早降，古木飄零。宿鳥歸巢，寒鴉噤聲。風(fēng)飚道阻，羈旅焉通？云慘慘以悲遠(yuǎn)，暮將臨而途窮。猿哀鳴而悱惻，虎長嘯兮傳聲。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春雨初霽，日朗風(fēng)清。藤生嫩綠，葉孕新紅。幽泉潺，懸瀑霧。群山疊翠，好鳥爭鳴。而或東山月上，清光若水。竹影婆娑，窈窕生輝。簫管悠悠，韻遠(yuǎn)神飛。登斯樓也則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

三

楚襄王游于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然而至，這令他十分愜意，便敞開衣襟，迎著清風(fēng)，盡情地享受，且說：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”隨襄王游賞的宋玉，便就“風(fēng)”這個話題，作出一番陳說：風(fēng)，雖同是生于地，起于青之末，而隨之卻生出兩番景象：一則“乘凌高城，入于深宮”，“徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上”，“徜徉中庭，北上玉堂”，“清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人”，是“大王之雄風(fēng)”；一則“然起于窮巷之間，堀揚(yáng)塵，勃郁煩冤，沖孔襲門”，使人“中心慘怛，生病造熱，中唇為胗，得目為蔑”，這就是“庶人之雌風(fēng)”了。（見宋玉《風(fēng)賦》）一番話語，揭露社會生活中存在的不平，也在一定程度上反映了“仁政”思想?？梢哉f，此賦與孟子的《寡人之于國也》《齊桓晉文之事》，也是話題與題材不同而主旨相同的話題作文。

由此可見，主旨相同，引入主旨的話題卻大相徑庭，《寡人之于國也》是從戰(zhàn)爭的話題談起，《齊桓晉文之事》是從用牛或羊釁鐘的話題談起，《風(fēng)賦》卻從風(fēng)的性質(zhì)的話題談起：三者可謂殊途同歸。反過來說，同一話題，從立意角度到選材、文體，以及文章主旨，更可以是千變?nèi)f化。但無論從哪個方面看，話題作文都必須借“（話）題”發(fā)揮，可以說，發(fā)揮得如何，是確定文章品位高下之根本所在。

話題作文的借“（話）題”發(fā)揮，一般四個步驟：點(diǎn)明話題、引出頭緒、闡述發(fā)揮、歸結(jié)主旨（簡稱“點(diǎn)”“引”“闡”“歸”；其中“闡述發(fā)揮”是關(guān)鍵所在）。以《寡人之于國也》《齊桓晉文之事》和《風(fēng)賦》為例，則可表示為：

四

“施行仁政”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是孟子、范仲淹等古代有遠(yuǎn)見的知識分子蘊(yùn)于胸蓄于懷、不吐不快的話，是他們對社會、對人生的痛切認(rèn)識，只待觸媒而發(fā)；蓄之既久，發(fā)之必烈，自然動人心魄。我們高中的同學(xué)，是否應(yīng)該、也可能對社會、對人生有自己的深切認(rèn)識，成為蘊(yùn)于胸蓄于懷、不吐不快的話呢？