鄧紹秋

現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為把握關(guān)于世界的“絕對(duì)真理”不能用邏輯思維方式，而要用直覺(jué)方式。因?yàn)檎撟C和推理需要已有的認(rèn)識(shí)作為前提，而已有的認(rèn)識(shí)又由誰(shuí)來(lái)論證呢?正如法官不能證明自己是無(wú)罪的一樣，認(rèn)識(shí)不能證明認(rèn)識(shí)本身是真理。胡塞爾曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子：一個(gè)天生的聾子，也能夠通過(guò)思維理解到有聲音的存在，并且聲音能夠構(gòu)成音樂(lè)藝術(shù)，但由于他不能直接聽(tīng)到聲音和音樂(lè)，所以，他也就不能真正領(lǐng)會(huì)什么是聲音和音樂(lè)。胡塞爾又說(shuō)：“一個(gè)想看見(jiàn)東西的盲人不會(huì)通過(guò)科學(xué)論證來(lái)使自己看到什么；物理學(xué)和生理學(xué)的顏色理論不會(huì)產(chǎn)生象一個(gè)明眼人所具有的那種對(duì)顏色意義的直觀明晰性。”