李多生

提到《圣經(jīng)》，如今已經(jīng)沒有什么貶抑了，大大小小的新華書店里，陳列著各種版本的《圣經(jīng)》，他們或以英文學(xué)習(xí)的材料出現(xiàn)，或陳列在世界文庫套書里。但在我的童年印象中，它完全不是這個樣子的——它是西方列強毒化和麻痹中國人民反抗意志的工具，西方傳教士大多是反面角色，居心叵測，陰險萬分，欺行霸市，窺視著我國某處的一畝三分地。

有機會到外面走一走，看一看，仍然對宗教、教堂和教會沒有好感。我是一個無神論者，對那些“封建迷信”的東西不以為然。平生第一次去教堂是在巴黎，去參觀巴黎圣母院，是出于對一個外表丑陋心地善良的敲鐘人的敬意。第二次去教堂是梵蒂岡的天主教大教堂。當時，恰逢教皇為呼吁停止巴勒斯坦的紛爭而祈禱，春寒料峭，雪花飄飄，廣場內(nèi)外，黑壓壓的，都是百姓，全神貫注地聽主教在殿堂中呼吁和平與正義的演說。這一刻，我被一種莊嚴肅穆的氣氛感染，不由變得謙恭起來。

之后，是美國的旅館使我對《圣經(jīng)》產(chǎn)生了興趣。在美國，無論旅館等級高低，床頭柜里，總有一本整潔的《圣經(jīng)》，靜靜地躺在抽屜里。在大雪紛紛的日子里，我無處可去，便坐在房間里，翻開《圣經(jīng)》瀏覽，伴隨我的，是那些天籟之聲——房檐上積累著的厚厚的雪花、冰凌發(fā)出的吱吱呀呀的聲音。忽然感受到，在這間旅館里，在無數(shù)個旅館里，還有多少人，無聲無息地，與我同行，沿著圣潔的文字，抵達古老的箴言。

雖然《圣經(jīng)》的早期章節(jié)已有三千年了，但他仍然一如無言的祖父，用他的背影，默默地，影響著子孫。生活中應(yīng)該充滿理解和寬容，這是善良、美好和神圣的。

與許多歷史書籍一樣，《圣經(jīng)》的開篇，也在企圖回答“我們是誰？我們從哪里來？準備到哪里去？”這三個最基本的人生疑問，盡管這些早期的探索不免具有強烈的迷信色彩，或者說，神話色彩，或者說，想像色彩。這種探索的最新形式是用航天飛機，飛上空間站，企圖脫離地球本土，從更高的層次上審視我們自己。

人類追求幸福生活，不過，當幸福終于降臨后，卻又不利于人們的精神健康——幸福生活使人不能居安思危，一味貪圖享樂，為此，人類需要學(xué)會反省自己，所謂“吾日三省吾身”?！妒ソ?jīng)》在評價后人企圖恢復(fù)耶路撒冷的往昔繁華時，已經(jīng)寫下了這樣一段意味深長的忠言——耶路撒冷的好日子已經(jīng)一去不復(fù)返了，與其強烈緬懷往昔的光榮歷史，不如更有膽識去開拓未來。

“耶和華在天平上稱了稱你：噢，親愛的，你還不夠分量呢！”我個人最喜歡的，就是這句話。它教導(dǎo)子民要謙虛，學(xué)會審視自己；像獅子一樣勇敢，堅持自己的觀點，又毫無世俗的野心；極大地創(chuàng)造社會財富，又鄙視個人財產(chǎn)；富人要有善心，窮人要有耐心。正是這些最基本的約定，養(yǎng)育了歐美世界一代又一代的科學(xué)家、企業(yè)家和政治家，一代又一代的普通勞動者。而那些大大小小的自以為是者，正如書中多處警示的那樣，可以得意一時，最終無不走向毀滅。

時代進步了，人們越來越認識到，上帝也許不重要，但對希望的需求越來越重要。無論《圣經(jīng)》，還是《論語》，還是《所羅門》，所有民族需要一個共識，一個共同的約定，才能乘坐地球之船，在茫茫宇宙中，幸福地航行，幸福到永遠。