高田純（日）

1 自然保護的倫理性根據(jù)是什么?

在日本和中國的關(guān)于價值的討論中，視價值獨立存在于人之外的樸素的價值實在論正在不斷得到克服。事物的價值若沒有對此的人（個人與社會）的價值關(guān)系是不可能有的。 ① 但是在關(guān)于環(huán)境倫理的國際爭論中，提出了自然物獨立于人的評價之外，其自身具有“內(nèi)在的（intrinstic）價值”或者“固有的（inherent）價值”的主張。自然中心主義者把自然的內(nèi)在價值作為保護自然的最重要的倫理性根據(jù)。他們?yōu)榱饲昂笠回灥貜氐椎剡M行自然保護，主張承認(rèn)自然的內(nèi)在價值是必不可少的。他們擔(dān)心自然若不具有內(nèi)在的價值，自然的價值就會依存于人的評價，自然的保護就會從屬于人的利益和狀況。但是在關(guān)于什么樣范圍的自然物具有內(nèi)在價值方面，自然中心主義的內(nèi)部出現(xiàn)了不同的見解。大體可分為:把內(nèi)在價值限定于高等動物（具有快樂痛苦能力的動物）的見解（感覺能力主義）;認(rèn)為包含植物在內(nèi)的所有的生物具有內(nèi)在價值（生物中心主義）;生態(tài)體系和構(gòu)成它的自然物（包括山川等無生物）也具有內(nèi)在價值的見解（生態(tài)體系中心主義、整體論holism）。