居國鼎

“裸露？那也算是輪回嗎？除了裸露美的，丑陋的是否也應(yīng)裸露呢？不是說我們再也不能遮遮掩掩地過日子了，只有裸露了才能治理呀?！?/p>

“你還好嗎？”那個被劃成“右派”沒討到老婆的年輕的歷史老師問我。

他戴著眼鏡，蓬松的頭發(fā)梳得整齊有序。他憨厚地笑著，還和原先一樣那么年輕那么朝氣勃勃。他是農(nóng)村來的，身上一直帶著濃郁的稻香。

滄海桑田，時過境遷。我想，本來是應(yīng)當由我先問候他的。他是教歷史的，而他本身更像是一部歷史。

“這是她的頭部復(fù)原像。她沒有花衣裳，全身長著毛?！碑斈?，他指著北京猿人復(fù)原像侃侃而談。

我們哄堂大笑。

“你們笑？笑什么？長得丑？我可告訴你們，這在當時，她可是個漂亮的大姑娘。”他是浙江人，把“大”讀成“度”。

又是哄堂大笑。

“北京猿人的頭蓋骨是女人的？我至今都不知道你當年說得對不對。”我對他說。

“不錯。她就是女的。那時候是母系社會，女人說了算。后來呢，男人說了算了，但最終還是女人說了算———在不少現(xiàn)代上海家庭里，女人的地位至高無上?！?/p>

我點點頭，覺得他說得有些道理。

“我清楚地記得你們的笑聲，你們是因為她丑陋、無衣裳又長著毛而笑嗎？不，多半是因為我笑———因為我沒有女人，連一個長著毛的女人也沒有。我每天要大汗淋漓地跑上幾公里，還要做N個俯臥撐……除了教書之外，我要在生理上把剩余的精力全部消耗掉，我還要在心理上把女人‘戒掉———從此不再想女人！”

我點點頭，現(xiàn)在歲數(shù)的我完全理解他當時的情感。

“還是說說衣裳吧。世界上第一件衣裳是樹葉，第二件衣裳是獸皮。嚴格地說，獸皮才是第一件衣裳，因為它最接近現(xiàn)代的衣裳。當然，它的主人肯定是位女性———母系社會嘛。獸皮不僅代表衣裳、代表美麗，還代表了權(quán)力。再后來發(fā)明了棉布發(fā)明了絲綢，就要講衣裳的花樣款式了……嫦娥舒廣袖，衣裳曾以肥大為美。當然肥大的衣裳也有缺陷，它遮掩了人類本身的曲線美。在現(xiàn)代，西洋人的“西裝褲子短大衣”曾風靡上海，有一首歌唱道：“三輪車上的小姐真美麗，西裝褲子短大衣，眼睛大來眉毛細……”為了突現(xiàn)形體，聰明的上海人又發(fā)明了“小腳褲管花襯衫”。文化大革命，“小腳褲管”被紅衛(wèi)兵剪了?；ㄒr衫絕了跡，大街上清一色的黃藍黑。當然，像我這樣的人還得掛上名字打了叉的大牌子游斗……”說到這里，他又有一些悲哀。

“不過文革結(jié)束，思想解放，首先也是衣裳上解放，那個時裝表演就是呀?！彼脑捯鹆宋业墓缠Q，我想起了第一次時裝表演。

“當滿天下都是五彩繽紛的服裝時，露胳膊露腿露曲線便成了時尚。九九歸一，這種現(xiàn)象從根本上講就是返樸歸真……”他的話似乎越說越多了。

我說：“改革開放后，我所在的小縣城里，一個跳民族舞的因為跳舞而明顯地暴露了她的腋毛，就因為這，舞臺下竟響起長時間的掌聲。”

他說：“難道說鼓掌的觀眾都是流氓？顯然不是。因為那腋毛是真的，而沒有遮遮掩掩?！?/p>

“裸露？那也算是輪回嗎？除了裸露美的，丑陋的是否也應(yīng)裸露呢？不是說我們再也不能遮遮掩掩地過日子了，只有裸露了才能治理呀。”我不經(jīng)意地問他。

他沒有回答。稻香馥郁迅速地在我的嗅覺中消失得無影無蹤———創(chuàng)傷初愈的他依然敏感。

我只有苦笑。

我忘了在夢中問他一句：有夫人沒有？生活還累不累？因為時代變了，“男女搭配，干活不累”已從高官的口中說出。