過(guò)分豐沛的自然與土地資源，使得美國(guó)人總是有無(wú)限空間可以拓展，而沒(méi)有舊傳統(tǒng)的陰影，使他們對(duì)未來(lái)更具希望。問(wèn)題是，今天的華盛頓，以為只要人們努力，就都可以獲得美國(guó)式的幸運(yùn)。我們期待的下一本書(shū)的名字是《為什么我們不能成為美國(guó)》

是托克維爾發(fā)明了“美國(guó)例外主義”，他在1831年為期9個(gè)月的短暫觀察之后，說(shuō)這個(gè)年輕國(guó)家沒(méi)有歐洲的封建傳統(tǒng)，它更平等，更個(gè)人主義，更尊重個(gè)人權(quán)力，也有宗教色彩。

大約75年之后，德國(guó)人桑巴特，用托克維爾式的分析，解答了為什么美國(guó)在社會(huì)主義這一席卷歐洲的潮流中，仍保持超然物外，在《為什么美國(guó)沒(méi)有社會(huì)主義》的導(dǎo)論中，這位幾乎與馬克斯·韋伯齊名的社會(huì)學(xué)家寫道：美國(guó)人“把自己的歐洲性格的殘余以及多余的浪漫和感傷，留在了從前的家里。他們還扔掉了有關(guān)封建手工業(yè)的一切，以及所有傳統(tǒng)的情感，只帶來(lái)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及服務(wù)于它的發(fā)展所需要的東西……”

重溫這些段落，對(duì)于我們理解現(xiàn)實(shí)確實(shí)有幫助。我們?nèi)陨钤谟?guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆所說(shuō)的“雙元革命”——英國(guó)的工業(yè)革命與法國(guó)的政治革命——締造的時(shí)代之中。

20世紀(jì)的美國(guó)，仍保持著絕對(duì)的領(lǐng)先，如今她正試圖將她的優(yōu)勢(shì)推廣到全世界。在過(guò)去的20年中，ABM(美國(guó)商業(yè)模式)不僅吸引了亞洲與美洲國(guó)家，它甚至使傲慢的歐洲人也自愿跟隨。在1998接受采訪時(shí)，杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森說(shuō)，20世紀(jì)最偉大的成就是民主制的普及。這種信念支持了今天的美國(guó)“民主帝國(guó)主義(Democratic Imperialism)”模式。

桑巴特1907年的分析，印證了美國(guó)最為矛盾的一面。他一面為自己的獨(dú)特的民族特性、文化價(jià)值與國(guó)家力量自豪，卻同時(shí)相信，他們所信仰的一切是整個(gè)世界應(yīng)該信仰的，他們的模式，就是世界的潮流。

就20世紀(jì)短暫的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，這種信念得到了相當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)，你可以指責(zé)福山在1989年代的判斷過(guò)分樂(lè)觀，卻在私下不得不承認(rèn)，即使9·11也未明顯扭轉(zhuǎn)自由市場(chǎng)與民主制度的潮流。關(guān)鍵的問(wèn)題是，同樣的模式，卻常常導(dǎo)致不同的結(jié)果。實(shí)行了自由市場(chǎng)與私有化的俄羅斯在過(guò)去十年中陷入了巨大的混亂與衰退，卷入第三波民主浪潮中的國(guó)家，被無(wú)政府狀態(tài)與種族仇殺包圍。藥方看起來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，但藥效卻差異極大。

探詢迷惘的重要方式仍是回到源頭——美國(guó)的特殊性是否真的不可復(fù)制。是的，在時(shí)年44歲的桑巴特的眼中，美國(guó)特殊性足以抵御看起來(lái)不可阻擋的歷史潮流。盡管1907年，列寧與托洛茨基仍然默默無(wú)聞，馬克思看起來(lái)已經(jīng)被拋進(jìn)了歷史垃圾桶。但是另一種形態(tài)的社會(huì)民主浪潮卻正在歐洲不斷興起。

工業(yè)社會(huì)的興起，在歐洲與美國(guó)都創(chuàng)造了馬克思所說(shuō)的全新的工人階級(jí)，他們對(duì)資本世界的不適應(yīng)感，正在造成新的社會(huì)危機(jī)。出身新興工業(yè)國(guó)德國(guó)的桑巴特，深切地感受到這種不安，但他發(fā)現(xiàn)世界頭號(hào)工業(yè)國(guó)美國(guó)并非如此。

三個(gè)主要原因使美國(guó)工人階級(jí)沒(méi)有成為革命性的力量。首先，美國(guó)的政治結(jié)構(gòu)與政治文化使得工人難以成為足夠強(qiáng)的政治力量。共和黨與民主黨的壟斷力量，使第三黨的出現(xiàn)非常艱難。而美國(guó)政治的公開(kāi)性，使工人有足夠機(jī)會(huì)行使政治權(quán)力，確實(shí)有效的選舉權(quán)使他們充分參與公共生活。

其次，美國(guó)工人在經(jīng)濟(jì)生活所享受的條件是歐洲工人無(wú)法想象的。法國(guó)革命期的朵良塞曾說(shuō)：“在一個(gè)因饑餓而奄奄一息的窮人心里，自由的聲音是空洞的?！鄙０吞赜么罅繑?shù)據(jù)表明，美國(guó)工人的生活指標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的歐洲兄弟。美國(guó)人多少會(huì)相信自己是資本主義體系的一部分，而非對(duì)立者。桑巴特的原話更為刻?。骸吧钏缴系娜找娓辉Ｊ顾袡C(jī)會(huì)體驗(yàn)腐化的物質(zhì)生活的誘惑……他不得不學(xué)會(huì)喜歡決定他命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)體系，不得不慢慢學(xué)會(huì)調(diào)整自己的思維方式，使之適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)的特有機(jī)制……”

有了政治與經(jīng)濟(jì)層面的保護(hù)，還有天生的平等意識(shí)，美國(guó)工人在社會(huì)心理上自然不同。桑巴特令人吃驚地發(fā)現(xiàn)，新大陸的工人兄弟們下班后，穿著與上層人士并無(wú)分別，他們的神情也像中產(chǎn)階級(jí)那樣自信。