王傳飛

杜鵑鳥，一名子規(guī)，又稱杜宇，是人們閱讀古典詩歌時(shí)經(jīng)常見到的一個(gè)典型意象，常被詩人用來表達(dá)思鄉(xiāng)、懷歸、戀舊的情緒以及悲傷、愁苦、凄婉的心境。詩人們之所以屢屢鐘愛于它，除了杜鵑習(xí)慣在春夜啼鳴，音諧“歸”字，其聲悲切如哭，久泣唇角如血這些自然庸性，容易引發(fā)詩人相應(yīng)的情感聯(lián)想外，更與一個(gè)古老而凄美的傳說一望帝化鵑的故事有關(guān)。

西漢末年著名的思想家、文學(xué)家楊雄在《蜀王本紀(jì)》一書中記載：早在秦漢以前，遼遠(yuǎn)的西蜀大地上，曾經(jīng)存在過一個(gè)古老的國(guó)度——古蜀國(guó)。這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，地靈人杰。相傳最早統(tǒng)治過這塊土地的三代君主都十分賢明仁德，深得老百姓的擁護(hù)和愛戴。傳說他們相繼退位后，都神化不死，隱人深山去了。雨蜀國(guó)的許多老百姓因?yàn)樯岵坏秒x開他們，也紛紛跟著一塊化隱而去。只是這么一來，蜀地的人煙漸漸地稀少了，人們的生活也受到了一定的影響。直到有一天，有個(gè)名叫杜宇的人從天降生。杜宇了解到蜀地的一些百姓盼望賢君再世的迫切心情后，就當(dāng)仁不讓，自立為蜀王，號(hào)稱“望帝”，取“人心所向、眾望所歸”之意。杜宇娶了位聰明能干的妻子叫利，傳說是從江源一眼古井里生出來的，也極具傳奇色彩。他們夫婦倆可謂是天造地設(shè)，身上秉承了天地精華，自然神明。加之杜宇兢兢業(yè)業(yè)，把蜀國(guó)治理得井井有條，所以很快就深得民心，連先前隨從先王化隱而去的那些人，也重新跑出來跟著他了。

望帝統(tǒng)治蜀國(guó)百余年后的一年，臨近的楚國(guó)(今湖南、湖北一帶)，發(fā)生了一件怪事：一個(gè)名叫鱉靈的人，暴死后尸體卻不見了。楚人四下里尋找，也沒有結(jié)果。原來尸體不知怎么移到了長(zhǎng)江里，并且還逆流而上，漂到上游的蜀國(guó)去了。更奇怪的是，鱉靈的尸體到望帝的都城郫后，竟然又死而復(fù)生了。他聽說望帝杜宇很賢明，就前往拜見，并毛遂自薦在望帝手下效力。望帝正好缺少一個(gè)得力的人輔佐自己，又聽人說起鱉靈的神秘經(jīng)歷，心里知道他是個(gè)異人，于是就答應(yīng)鱉靈，讓他做了自己的國(guó)相。鱉靈果然不負(fù)眾望，很快就顯露出治國(guó)的才干，得到了大家的認(rèn)可。

不久，蜀國(guó)境內(nèi)的玉壘山突發(fā)大洪水，死了很多人，蜀國(guó)上下一片動(dòng)蕩不安。一向愛民如子的望帝心中十分焦慮，決定委派鱉靈負(fù)責(zé)治水。鱉靈受命后，就帶領(lǐng)人馬出發(fā)了。他像當(dāng)年的治水英雄大禹一樣，總是親臨第一線，指揮施工。終于推倒了玉壘山，鑿斷了巫山，開通了三峽，疏導(dǎo)了渠道，止住了洪水。鱉靈治水有功，更在蜀國(guó)老百姓的心目中留下了好印象。

鱉靈當(dāng)初到蜀國(guó)后，曾娶了一位美貌多情的妻子。他治水離家時(shí)，便把全家托付給望帝照顧。望帝心中對(duì)這位溫柔多情的女子，很有些好感，而鱉靈的妻子也素來仰慕偉岸英武的望帝。天長(zhǎng)日久，兩人心中由相互好感而相互愛戀，情愫漸增。終于有一天，雙方都控制不了自己的感情，避著利，這對(duì)有情人之間發(fā)生了不該發(fā)生的事。當(dāng)鱉靈治水歸來后，望帝才從溫柔鄉(xiāng)里美夢(mèng)忽醒，心想鱉靈在外，辛辛苦苦地治理水災(zāi)，為民除害，自己卻在家中貪圖一己私情，與他的妻子私通，實(shí)在是件敗壞道德，有失體統(tǒng)的大丑事。他深感慚愧至極，無顏再與鱉靈同朝共事。于是，就以鱉靈治水有功，自己居位已久為由，把王位禪讓給鱉靈，然后一個(gè)人在夜里悄悄地隱去了。傳說，望帝離去時(shí)，化為子規(guī)鳥，即杜鵑、布谷，一路上哀鳴不已。其實(shí)，那聲聲不絕的哀唱，正是他舍不得他深愛的祖國(guó)和子民們的痛苦心情的抒發(fā)啊!他雖然一時(shí)為情所惑，做出了不道德的事，但在老百姓的心中，他仍然還是一位功績(jī)卓著的英明君王。蜀人并沒有因他的一時(shí)之錯(cuò)而拋棄他，對(duì)他總有割不斷的深深懷念。每每春天來臨，人們聽到杜鵑鳥的叫聲，總是念叨起他們的望帝，總以為他們的望帝回來了。

望帝在故事中是一個(gè)治蜀有方，深得民心，備受老百姓擁戴的君主；一個(gè)位失身死，靈魂難安的悲劇人物。而“化鵑”的奇異傳說，則給這個(gè)故事本身增添了一份凄婉動(dòng)人的美。由此，望帝杜宇的悲劇故事，“望帝化鵑”的文學(xué)典故，才不斷地被歷代文人反復(fù)詠嘆。