澳門：吳衛(wèi)鳴

17世紀(jì)中葉，滿族以弓強(qiáng)馬壯的凌厲氣勢(shì)入主中原。入關(guān)后第一代皇帝順治嗜愛(ài)書(shū)畫(huà)，且羅織畫(huà)家于宮廷之中。惟面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的農(nóng)耕破壞、商業(yè)凋敝，加上局勢(shì)未穩(wěn)，文化藝術(shù)發(fā)展受到極大的阻礙。至康熙繼位的二三十年間，先平定“三藩之亂”，繼而恢復(fù)臺(tái)灣及與沙俄簽定《中俄尼布楚條約》。穩(wěn)定和平的海內(nèi)外形勢(shì)帶來(lái)全國(guó)人口急劇增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)亦達(dá)到了空前繁盛。以異族身份君臨天下的康熙帝不僅沒(méi)有排斥以漢文化為主體的中土文明，反而習(xí)翰墨、嗜丹青，躬行孔孟，清初文化藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)生機(jī)。

清初海內(nèi)安定，康熙皇帝為維持帝國(guó)實(shí)力穩(wěn)步騰升，自然需要種種具有積極意義的事物及思考模式以作參照，故此，他在致力復(fù)興中華文化的同時(shí)，亦把目光投向了來(lái)華活動(dòng)已久的西方傳教士。事實(shí)上，這些對(duì)天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)都一一精通的博學(xué)之士早就受到順治帝的賞識(shí)與重用，遺憾的是，這種相互信任與友善的關(guān)系卻因發(fā)生于17世紀(jì)末至18世紀(jì)中的天主教“禮儀之爭(zhēng)”而蒙上陰影，且導(dǎo)致了康熙多次下令把西方傳教士逐出中國(guó)。

盡管如此，康熙皇帝對(duì)西方的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)仍顯得非常重視。最佳例子莫過(guò)于邀請(qǐng)耶穌會(huì)士南懷仁(Ferdinand Verbiest 1623～1688年)擔(dān)任欽天監(jiān)正的要職，并著令他興建壯麗無(wú)比的北京觀象臺(tái)。1715年，當(dāng)康熙從廣東巡撫楊琳的上奏中知悉西洋畫(huà)家郎世寧(Giuseppe Castiglione 1688～1766年)及另一位外科大夫從澳門進(jìn)入中國(guó)后，便馬上揮筆朱批：“知道了，西洋人著速催進(jìn)京來(lái)?！笨滴鯇?duì)西洋事物的關(guān)注可見(jiàn)一斑。

經(jīng)康熙、雍正至乾隆時(shí)代，皇宮中的繪畫(huà)活動(dòng)已十分活躍，西方藝術(shù)的影響已與屬于皇室貴族的宮廷美術(shù)形式有了不可分割的血緣關(guān)系。

18世紀(jì)中葉，在乾隆的指領(lǐng)下，宮廷畫(huà)院根據(jù)清廷駐澳官員任光印、張汝霖所編撰的《澳門記略》中對(duì)出現(xiàn)在澳門之歐洲人及其他各色民族的描述，彩繪了多組異邦人物，編入著名的乾隆《皇清職貢圖》第一卷之中。由歐洲越洋而至的科學(xué)、藝術(shù)及各種新鮮事物源源不絕由澳門傳入北京宮廷，使位于南海一隅的澳門由彈丸之地一躍成為連續(xù)數(shù)代大清皇帝擴(kuò)闊世界視野及了解宇宙奧秘的起航點(diǎn)。

葡人于1557年入居澳門，歐洲新興的貿(mào)易冒險(xiǎn)者把澳門經(jīng)營(yíng)為遠(yuǎn)東最為重要的國(guó)際通商口岸。他們?cè)谶@里建立起議會(huì)，且拓展了由中國(guó)至日本、印度、菲律賓甚至遠(yuǎn)達(dá)南美洲的多條國(guó)際新航道，澳門經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)整個(gè)世紀(jì)的黃金發(fā)展時(shí)期。這邊廂滿懷宗教熱情的天主教傳教士亦紛紛來(lái)澳，其中包括著名的耶穌會(huì)士利瑪竇(Mateus Ricci 1552～1610年)及出色的意大利畫(huà)家、傳教士喬瓦尼·尼古拉奧(Giouanni Nicolao1560～1626年)。他們努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及掌握中華文化，且在澳門創(chuàng)建了東亞地區(qū)的首家大學(xué)——圣保祿學(xué)院。1588年，傳教士更以西方先進(jìn)的印刷技術(shù)開(kāi)始在澳門印刷書(shū)籍。自明嘉靖四十年(1561)至清乾隆十一年(1746)，不足兩個(gè)世紀(jì)，天主教士在澳門蓋起了華麗輝煌的大小教堂多達(dá)十座，使澳門成為名副其實(shí)的東方梵蒂岡，西方思維及文化在這里有了充分發(fā)展的廣闊空間。歷史的機(jī)遇，把面積僅為2.78平方公里的小小澳門造就成東西方文化板塊碰撞的震央。

回顧過(guò)去，西方畫(huà)家傳教士在中國(guó)美術(shù)發(fā)展上所產(chǎn)生的影響是十分重大的。以郎世寧為首的西方藝術(shù)家開(kāi)創(chuàng)了糅合中西繪畫(huà)技巧、風(fēng)格獨(dú)具一格的清代宮廷繪畫(huà)。更具意義的是，憑著他們精湛的畫(huà)藝及長(zhǎng)期勞動(dòng)，為我們忠實(shí)地寫(xiě)下了清代康、雍、乾盛世的壯麗圖卷。

為再現(xiàn)清代宮廷藝術(shù)的黃金歲月，為肯定澳門在東西方文化大交匯中擔(dān)當(dāng)?shù)奶厥饨巧?，澳門藝術(shù)博物館在北京故宮博物院的鼎力支持下，自該博物院逾百萬(wàn)件藏品中選定清代康熙、雍正、乾隆三朝為目標(biāo)，精心挑選了120件(套)體現(xiàn)燦爛中華文化、中西藝術(shù)融合的珍貴文物來(lái)澳展出，當(dāng)中包括了郎世寧、丁觀鵬、吳歷、王等名家的真跡和舉世著名的《康熙南巡圖》、《乾隆南巡圖》等重要繪畫(huà)、書(shū)法60件及瓷器、琺瑯器、清宮制造西洋儀器等器物60件。透過(guò)展出的這批令人嘆為觀止的故宮藏品，觀眾定會(huì)感受到中華傳統(tǒng)文化的恢宏氣度及我國(guó)盛世時(shí)期藝術(shù)家們超凡的工藝水平。

1999年12月20日，澳門回歸祖國(guó)懷抱。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，這是世紀(jì)交替之際最為值得紀(jì)念及令人振奮的大事，而“盛世風(fēng)華——北京故宮藏清代康、雍、乾書(shū)畫(huà)器物精品展”為這舉世矚目的歷史時(shí)刻添上了一道燦爛的七色彩霞。期望澳門再次成為聯(lián)系東方與西方、傳統(tǒng)與明天的跨世紀(jì)文化使者。

編后：本文系作者為《盛世風(fēng)華》大型畫(huà)冊(cè)所作之序二，標(biāo)題為本刊所加。 責(zé)編亞軍