熊　征

《孫子》是我國古代著名的軍事著作，它不僅在戰(zhàn)爭指揮藝術方面具有極高的價值，而且對于武術的發(fā)展也有過重要的指導意義。據(jù)說，當年在太極拳拳路的設計方面，便充分汲取了《孫子》中的很多作戰(zhàn)理論，使太極拳成為一個技擊性極強，且思路別致的優(yōu)秀內(nèi)家拳種。

本文試圖通過展示太極拳所蘊含的《孫子》中的光輝思想，來反映太極拳理論中以兵法入拳法的脈絡，從而提高對于太極拳技擊理論的認識。

“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。”(《孫子·始計第一》)

對于一種格斗技術來說，取勝是惟一目的，因此它的重點不在于展示彬彬的禮貌，外形的美觀，肌肉的力量，甚至也不在乎是否動作兇猛、英武懾人，它只要能夠打敗對手。

研究格斗技術與研究作戰(zhàn)是一樣的，其基本思路是首先假設敵我雙方具備相同的實力，進而考慮在這種狀態(tài)下如何攻擊與防守，再由此推演出在敵強我弱和敵弱我強時的攻防變化。那么，在敵我雙方實力相當時如何取勝?其原則便是在攻擊時要突破對手的防御體系，打擊其薄弱部位，在防守時要使對手的進攻之所均為我方堅固之處。而要想在雙方博斗的過程中達到這種效果，基本的方法只有一個——欺騙，所以兵家之要詣便在于“詭道”。

在太極拳中，這種“詭道”可謂俯拾即是。例如，在運用“摟膝拗步”時，可以用左手抓對手右大腿內(nèi)側赤白肉處以驚敵，對手的注意力略一向下分散，我右掌便擊向?qū)κ置娌?。又如，我方雙手從后面抱住對手腰部后，故意將一只腳放于對手雙腳之間(“利而誘之”)，當對手彎腰抱我腳時，我便提膝頂其臀部，使之俯跌于地。再如“亂而取之”，假設我左、右、后方各有一敵，便可運用“扇通背”的招數(shù)調(diào)動敵人，使兩敵相互碰撞，借機取勝。

“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?《孫子·謀政第三》)

眾所周知，“殺人三千自傷八百”，僅僅依靠武力取勝者，很難使自己全身而歸，更何況交戰(zhàn)雙方“拳打兩不知”，互相使詐，很難說就一定是拳頭大的取勝。因此，倘若能不戰(zhàn)而勝豈不大妙?但是，不戰(zhàn)而勝并非真的不戰(zhàn)，而是要盡量避免硬碰硬的正面沖突，設法通過其它巧妙的戰(zhàn)斗(如宣傳、外交、經(jīng)濟等)來戰(zhàn)勝敵人。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”與《老子》的“無為而治”如出一轍，也是太極拳的主要指導思想之一，其具體應用大體有以下幾個方面：1.對敵時，太極拳通過相應的預備式(三才式或太極式)使對手不易選擇進攻突破口；2.在運動中，太極拳往往利用合理的步法和站位，使對手總是處于被動的位置；3.太極拳很少用“鷹爪力”抓住對手不放，而是以“搭手如摸脈”的方式輕觸對手，從而聽勁化力，使對手還沒有被我方擊打便已失重；4.在擊打?qū)κ謺r，太極拳不是每次都希望用自己的肢體給對手以重創(chuàng)，而喜歡將對手發(fā)起，或使之跌倒，從而利用墻壁及地面甚至對手自身的力量擊傷對手。

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必敗?！?《孫子·謀攻第三》)

在比武之前了解對手的實力和“得意技”，然后根據(jù)自身的情況設計戰(zhàn)術，應該是每一個武術家都有意識去做的。但是，在格斗過程中通過聽力來“知彼”，卻不是每一個武者都具備的本領，而這對于太極拳者來說卻是應知應會的基本功。太極拳要求拳手的聽力能夠在接觸的瞬間，便準確地測出對手的發(fā)力大小、方向及其薄弱環(huán)節(jié)，從而實施有效打擊，這種“知彼”主要是憑感覺，而不是眼睛。

太極拳“知己”功夫是伴隨著其“知彼”功夫的提高而增長的，在訓練聽力的同時，太極拳手還要對發(fā)力進行訓練，這對每一個入門者都是一關，會發(fā)力便為入門，否則即使套路打得再漂亮，也還是門外漢。練習者要通過學習中線發(fā)力，過渡到身體各處均能發(fā)力，進而能在各種條件下發(fā)力，最后達到能控制發(fā)力大小及方向的隨心所欲的地步，這時方進入大乘境界。相伴著發(fā)力水平的提高，拳手會意識到每一下發(fā)力的效果(不需用眼睛看)，也能自然地調(diào)整后續(xù)的招數(shù)，這時拳手“知己知彼”的功夫便長在身上了。

“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者守也，可勝者攻也?！?《孫子·軍形第四》)

武術中的“不可勝”是指防守能力，又由于防守往往與進攻相互結合，即所謂“積極防御、“攻防合一”，所以很難區(qū)分何為純粹的防守，何謂進攻，狹義的“不可勝”實際上指的是抗擊打能力。在太極拳中，抗擊打能力是通過練習發(fā)放整力來培養(yǎng)的，掌握了這種技術后，在抵御對手擊打時便可能產(chǎn)生三種效果：1.當對手不是以整力打我時，可能會使對手的肢體挫傷；2.當對手用整力打我，但小于或慢于我發(fā)的整力時，對手會被震出，而我方身體不受傷；3.當對手用整力打我，且大于或快于我所發(fā)的整力時，我方會被發(fā)出，但是身體整起整落，不會受傷。這種抗擊打能力的訓練可以通過站樁、發(fā)力、試力、合手等階段來完成。

“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河……戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!”(《孫子·兵勢第五》)

“以正合”是以主力與敵人正面沖突，例如陣地戰(zhàn)、遭遇戰(zhàn)等，其特點為雙方各傾全力，以硬碰硬，結果往往是實力弱者敗，實力強者也有較大的傷亡?！耙云鎰佟笔且苑浅Ｒ?guī)的方式、非正常的時間、非正常的裝備等等襲擊敵人，例如打穿插、攻擊側翼等，其特點為不與敵人正面沖突，在局部形成我強敵弱的局面，最后取得勝利。那么可不可以只出奇兵，而永遠不與敵人正面沖突呢?答案是否定的。因為，奇與正是相對的，沒有正，便沒有奇；只有奇，則奇便是正。況且，正面沖突是不可避免的，也往往是取得決定性勝利所必須的，解放戰(zhàn)爭時期的三大戰(zhàn)役便是很好的例子。因此，作為指揮員所能爭取的是，盡可能在正面沖突時以我方的優(yōu)勢兵力對抗敵人相對較弱的兵力。此外，“以正合”是“以奇勝”的基礎，如果沒有實力的“以正合”，便會被敵人逼得到處轉(zhuǎn)，只有被動挨打的份兒。在無路可逃時，同樣需要與對手正面對抗。另一方面，只有在有實力與對手正面對峙的情況下，才有可能出奇兵以制勝。在抗日戰(zhàn)爭中，如果沒有正面戰(zhàn)場上與日軍對抗的正規(guī)部隊，僅靠游擊隊的麻雀戰(zhàn)、地道戰(zhàn)是無法取得決定性勝利的。

太極拳中的“正”是中線發(fā)力，與對手相互對抗時總是以發(fā)力為先，沒有發(fā)力便沒有太極拳。換句話說，學會發(fā)放整力便能夠使拳手大大地增加打擊的力度，具備與對手抗衡時“以正合”的資本。一般的對手只須洪門直進，“一力降十會”。順便說一句，有些武術練習者之所以在合手時覺得所學的招數(shù)都使不上，或者打在對手的身上不起作用，其原因便在于不會發(fā)力，不具備“以正合”的實力，任何奇招怪術都難以取得最終的勝利。

讓我們再來看看太極拳的“以奇勝”。首先，太極拳的“以奇勝”表現(xiàn)在它的發(fā)力方式的變化上，除中線發(fā)力外，它還在發(fā)力部位、力度、角度等方面有諸多講究，通過這些方法，使發(fā)力更巧更刁。其次，太極拳是一個以小手法取勝的拳術，它在擁有眾多正規(guī)招術的同時，還有很多小手法，由此使其在動手時變化莫測，難于防守。

“激水之疾，至于漂石者，勢也。鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短，勢如引弩，節(jié)如發(fā)機?！?《孫子·兵勢第五》)

在實踐中，太極拳發(fā)力講究冷脆，它通過“縮身而起，長身而落”和“手足齊至”，使自己的身體像一支射出的箭，使自己擊出的手臂像一條軟鞭的鞭梢，這種柔中寓剛、剛柔相濟的勁力可以給對手沉重的打擊，令敵膽寒。舉兩人相互以右手背相碰這一動作來說明，至少可以出現(xiàn)五種用力方式：1.胳膊局部用力，使手臂甩起與對手的手背相碰，這種人不會發(fā)整力，手很快，其實打人無力；2.手背在接觸對方之后，胳膊用力前推，甚至貓腰撅臀，這種力其笨如牛；3.借助身體的慣性來增加手的擊打力量，倘若身法和步法做對了話，可歸入太極拳中的撞勁，其效果為對手被震起，雙腳離地；4.手背與對手接觸后緩慢發(fā)力，這屬于挫勁，其效果為對手騰空發(fā)起；5.僅在手接觸對手身體的瞬間發(fā)力，其效果為對手如遭電擊，不僅會被發(fā)起，而且局部受傷。這第五種發(fā)力方式便是《孫子》中所要求的，也是拳經(jīng)中講的“遇敵好似火燒身”的冷勁。

“紛紛紜紜，斗亂而不可亂。渾渾沌沌，形圓而不可敗?！?《孫子·兵勢第五》)

在格斗時要時刻保持身體的整體性，切忌被對手打散了。所謂保持身體的整體性，是指通過含胸拔背、雞腿龍身等身法保持周身始終處于混元的狀態(tài)，這樣進可發(fā)出整力，防可整起整落，不致受傷。此外，格斗時還應保持步法，正所謂“步不快則拳慢，步不穩(wěn)則拳亂”，徒手格斗中的步法，便是作戰(zhàn)時的陣法。

“故善動敵者，形之，敵必從之。予之，敵必取之。以利動之，以本待之。”(《孫子·兵勢第五》)

牽著敵人的鼻子走，是每個軍事指揮員都向往的作戰(zhàn)態(tài)勢，只是在實戰(zhàn)中不是那么容易做到，相對而言，拳腳功夫便簡單一些。太極拳在這方面的拳理是永遠出實手：對手是實手我實接，對方是虛手我還是實接，不論對手虛實均出實手。也許有人會說：那你會不會上當呢?其實奧妙在于實后之變和攻防合一。掌握了這些方法，便會較容易地把握先手，取得格斗的主動權。

“孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”(《孫子·虛實第六》)

太極拳是一種講究以逸待勞、處處省力的拳術。它通過步法來調(diào)節(jié)敵我之間的距離，盡量做到不貪不欠、我順人背。在與敵交手時，多是走最近的路，以最接近對手的部位發(fā)力，因此往往使對手驚嘆其出手迅捷，仿佛渾身都是手。

“出取所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其守。善守者，敵不知其所攻。”(《孫子·虛實第六》)

太極拳的不少招式出手的角度都很刁，例如白蛇吐信，刺對方眼睛的手不是從身前出，而是從腦后出，其優(yōu)點是出手隱蔽、便于發(fā)力。再如抹頭推腰一式，其接手的方式和擒拿的位置都獨具匠心，非凡夫俗子所能構思出來。而且，由于注重發(fā)力，太極拳即使不打在對手的要害處，而只是身體末節(jié)，也同樣可以將敵發(fā)出；即使不擒拿關節(jié)、穴脈，也同樣可以將對手拿翻，如此設計的格斗技術使敵防不勝防。

“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也，眾者，使人備己者也?！?《孫子·虛實第六》)

《老子》中有語：“大象無形，大音無聲。”在格斗中無形，便會使對手難以找到破綻進攻，難以作出防御部署，由此為我方實施突然襲擊打下基礎。反過來說，不管多么完備的東西，只要有形，便可以找到其不足之處，就像在格斗時沒有無法破解的招數(shù)一樣。拳經(jīng)：“拳無拳，意無意，無意之中是真意。”太極拳是以聽力發(fā)力為綱，精研招式及其變化，再通過合手訓練，使拳手感悟其本質(zhì)，這時拳手已經(jīng)不是去拆招解招，而是憑感覺去聽力破力，由此進入無招無式又不失法度的境界。

太極拳的無形還表現(xiàn)在周身松柔，無一處滯礙，何處需發(fā)力，便導力過去，積全身之柔成一點之剛，由此便可做到“以十攻其一也”。在防守時，太極拳手往往是心存戒意，全身放松，并不預想敵之具體招數(shù)，而是見招拆招，聽力化力，這種無為的應對之法深合《孫子》攻防之道。

“故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知，人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形，故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。

夫兵形象水。水之形避高而趨下，兵之形避實而虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！?《孫子·虛實第六》)

兵行詭道，不欲人知，故常欲無形。又恐人難解其意，難得其法，因此以水象形。水質(zhì)柔而趨下，近于道，且可積柔成剛，或波濤洶涌，或滴水穿石，更有漩渦翻卷，頗合太極拳之意。有關太極拳以水象形的特點在許多文章中評述過，故從略。

“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！?《孫子·軍爭第七》)

反常思維有時是智者與俗人的重大區(qū)別之處，太極拳之所以能夠有別于諸多拳種，便在于它采用了以往人們不敢想的方式來造拳：太極拳行拳經(jīng)常走曲線以免與對手相頂；太極拳后人發(fā)，是為了聽力；太極拳先人至者，緣于力快；太極拳以利誘人，在于舍己從人之隨……

“善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待擊，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也?！?《孫子·軍爭第七》)

避實擊虛是兵家不變之金科，武術也不例外。太極拳重點攻擊的是對手的要害處(身體抗擊打能力差的地方)、力虛處(僵硬之處則力不能至，故之力虛)、不變處(不變則力滯，力滯則虛)。太極拳的“以靜待動”表現(xiàn)在它不虛張聲勢，不作無謂的躁動(如跳來跳去)，后發(fā)制人。太極拳的“以逸待勞”，表現(xiàn)在它總是全身輕柔，蓄力而發(fā)，發(fā)力后又立即歸于松柔，也表現(xiàn)在它總是用整力，而不是局部肌肉力量。對于有準備的對手不莽撞進攻，而以步法調(diào)動，以引手誘之，在對手換力的間隙實施進攻。

“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿追。此用兵之法也。”(《孫子·軍爭第七》)

這一段內(nèi)容適宜于所有武術流派，太極拳也不例外。在此需強調(diào)兩點：1.“圍師必闕”在格斗中的意思是不要總想將對手死死地擒住、按住，因為沒有一種招法是可以禁錮住人的，有這種想法的拳手往往會被對手利用作為喘息之機，或有所憑借，從而反敗為勝。正確的方法應是以打為主，給對方一個移動的空隙，我方借勝勢追著打，直到對手喪失反抗能力。2.“窮寇勿追”是指對方未被我控制時，須謹防設伏，但在格斗時，我方一旦得手，應借勢連續(xù)進攻，即太極拳中的將對手“吊”起來打，而不是一打即分，丟失戰(zhàn)機。

“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”(《孫子·九地第十一》)

被對手捉住雙手則用腳踢，被對手抱住腳則用手打，這是從外形上去學常山之蛇，失之于舍近求遠，亦為拳病之一，其名曰“丟”。請仔細去看一看蛇的運動，它一動則周身無有不動。以太極拳對敵，被按住后腦可以用額擊、肩擊等多種擊法，被捉手腕可以用指、用腕、用肘等等，這樣既可以使打法多樣化，又可使對方不易防范，且可從最近的地方打擊對手，這便是太極拳所悟出的常山之蛇的打法，當然這些打法是建立在發(fā)力的基礎之上的。

“故為兵之事，在順詳敵之意，千里殺將，是謂巧能之事?！?《孫子·九地第十一》)

“順詳敵之意”，意為順著敵人的意圖去愚弄他。曹操在注解《孫子》時寫道：“彼欲進，設伏而退；欲去，開而擊之”，其中心意思都是在講不要與敵人硬拼。太極拳講究彼剛我柔，彼柔我剛，順勁走化，借力打力，這種舍己從人的思想，可謂深得《孫子》之真諦。

“夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留，故曰，明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復說。亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”(《孫子·火攻第十二》)

仗打得好的人，大多為性格內(nèi)向之人，他們能夠冷靜地分析問題、權衡利弊，而不是憑一時之喜怒好惡來興生殺之事。習太極拳者首須心靜，心靜則肢體松柔，感覺靈敏，化力柔軟，發(fā)力順達。從更高的境界而言，練拳的最終目的是為了修道，去排除人生的諸般苦惱，了脫生死，而非爭一時長短。先哲之教導我們當謹記于心?！?/p>