澤仁鄧珠

藏民族認(rèn)為，建造佛塔是一種積德造福的舉動(dòng)，無(wú)論僧俗都喜歡建造佛塔和朝拜佛 塔。因此，藏族地區(qū)是世界上擁有佛塔最多的地區(qū)之一。 佛塔的傳入 據(jù)歷史資料記載，遠(yuǎn)古印度諸王死后，都要建造一種半圓型的墳?zāi)?。后?lái)人們將 這種墳?zāi)棺匪轂榉鹚碾r形或者說(shuō)起源。佛祖釋迦牟尼圓寂后，信徒將其遺體火 化收取舍利，建造了藏有舍利的塔型墳?zāi)?，以資紀(jì)念。又有人說(shuō)，佛塔就是由此 而來(lái)。 佛塔傳入西藏的時(shí)間，據(jù)《雅隆教法源流》說(shuō)：在藏王拉妥托日年贊時(shí)期，“城 堡雍布拉康宮頂自天降下《諸佛菩薩名稱經(jīng)》、肘高金塔一尊、《寶篋經(jīng)》、《 佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)心要六字真言經(jīng)》、枳巴末尼雕碗、牟陀羅印等”。后來(lái)的 學(xué)者將此作為佛教傳入西藏的時(shí)間。如果從那個(gè)時(shí)候算起，即公元4世紀(jì)左右，那 么至今已有1600年的歷史了。

藏式佛塔 藏族典籍《柱間史》寫道：“藏王松贊干布在昌珠寺內(nèi)造了一座五佛塔?！边@是 史料記載第一座藏族所建佛塔。另外還有史書(shū)說(shuō)，在公元645年拉薩興建大昭寺時(shí) ，全藏各地興建寺廟108座，同時(shí)修建許多佛塔。史書(shū)中還有在拉薩紅山之上興建 佛塔的記載。 歷史上大規(guī)模建造佛塔時(shí)期應(yīng)該為公元8世紀(jì)的藏王赤松德贊時(shí)代。桑耶寺是西藏 建造的第一座佛法僧三寶俱全的佛教寺院?！栋蛥f(xié)》中說(shuō)，桑耶寺四周的圍墻上 ，建有1008座小塔，寺廟四周建有白、紅、黑、綠四種顏色的佛塔，寺的更遠(yuǎn)處 還建成各種形制的塔。比如在寺廟西邊約15公里處的松貢村附近，由整塊巨石雕 刻而成的5座石塔，至今還雄姿猶存。 自公元8世紀(jì)佛教在藏地生根以后，在藏區(qū)各地，先后建造了許多單座佛塔和群塔 ，有的塔群多達(dá)200余座，一般為108座。據(jù)記載西藏阿里、乃東、瓊結(jié)、薩迦、 拉薩等地塔群特別多。此外，藏族信徒還在內(nèi)地尤其是蒙古族、納西族等民族聚 居地區(qū)建造了不少風(fēng)格各異的佛塔。 佛塔的結(jié)構(gòu)形態(tài) 佛塔用材有金、銀、銅、玉、石、木、土、骨等結(jié)構(gòu)。其中供奉在佛堂內(nèi)的大都 是金、銀、銅、玉、木、骨等結(jié)構(gòu)的中小型塔。建在室外山頂、路旁、原野和城 鎮(zhèn)附近的大都為土木或土、石、木結(jié)構(gòu)的塔，形制較大，有的還蓋了磚瓦加以保 護(hù)。 佛塔的形態(tài)各種各樣。無(wú)論何種形態(tài)的塔，均由塔基、塔身、寶瓶、塔頸、塔頂 等部分組成。塔基、塔身有四方形、圓形、多角形幾種，以階梯層層向上壘筑， 逐漸收攏；塔寶瓶大都圓形，正面有神龕，有些配有“十相自在”圖；塔頸一般 用13塊圓形泡石相串，代表佛祖修成正果的十三個(gè)階段，即十三天相輪，層層向 上，依次收攏；塔頂則由日月星組成。塔身一般為白色，也有紅、黃、黑、綠色 的，但白色居多。塔內(nèi)裝藏佛像、佛經(jīng)、貴重財(cái)物、五谷。

佛塔的種類 藏族佛塔的種類很多，形態(tài)各異。 從佛塔的建筑材料上分，有泥塔、石雕塔、土塔、木塔、磚瓦塔、玉塔、銅塔、 銀塔、金塔； 從塔的數(shù)量組合上分，有獨(dú)塔和群塔。獨(dú)塔有大有小，大的高數(shù)十米，如江孜白 居塔，內(nèi)設(shè)經(jīng)堂、轉(zhuǎn)經(jīng)回廊，實(shí)際上是一座寺塔，即寺廟與佛塔一體；小的一般 只有5到10米，在全藏各地都有。群塔有大小一樣，排列成一字形的8座塔，稱八 如來(lái)塔，比較著名的有塔爾寺的八如來(lái)塔，每座塔都各有名稱：疊蓮塔、菩提塔 、和平塔、殊勝塔、涅槃塔、神變塔、神降塔、吉祥多門塔8種，代表了釋迦牟尼 一生中的8個(gè)不同的階段或8種不同的精神意境。群塔還有108座甚至更多的，如色 拉寺西側(cè)的帕邦卡群塔和乃東縣境內(nèi)的洛卡群塔等。 從塔的性質(zhì)來(lái)分，則可分為四種：佛塔、殊勝塔、肉身靈塔和舍利骨灰塔。

江孜白居塔 江孜白居塔，民間又稱之為白科曲登，是一座著名的單座佛塔，于公元1414年由 宗喀巴大弟子克珠杰達(dá)瑪仁欽主持，江孜法王繞丹袞桑帕興建。整個(gè)工程歷時(shí)10 年，耗用錢糧數(shù)十萬(wàn)計(jì)。佛塔占地面積2200平方米，高32米，共9層，層層聯(lián)結(jié)而 上，逐漸收攏。用紅白兩色染塔身，再配以銅殼罩頂。塔基像階梯似的依次向上 壘筑。塔內(nèi)設(shè)大門12道，小門96道，共為108道，與佛教的吉祥數(shù)一樣。塔內(nèi)有大 小完全相等的佛殿、神龕、經(jīng)堂77間，素有塔中寺之稱。據(jù)說(shuō)有大小佛像10萬(wàn)多 尊，因而有“十萬(wàn)佛塔”之稱。塔寶瓶直徑20米，圓型，內(nèi)設(shè)4個(gè)佛堂。 白居塔造型十分奇特，全用木石土結(jié)構(gòu)。五層以下為四方八角形，六層往上呈圓 形，頂端為銅鑄圓錐體。塔上有四面入門，門上飾有飛龍、跑獅、走象之浮雕， 技術(shù)熟練、形象逼真。整個(gè)工藝是在藏民族自身的特色上，又融合了印度、尼泊 爾建塔風(fēng)格。

昂仁日吾其金塔 日吾其金塔位于日喀則昂仁縣境內(nèi)，建造于公元14至15世紀(jì)之間，據(jù)說(shuō)是布頓仁 布?xì)J設(shè)計(jì)，上千名能工巧匠歷經(jīng)10年建成。該塔的奇特造型、雄偉風(fēng)姿和江孜白 居塔一樣，在某些地方還勝過(guò)白居塔，只是由于日吾其金塔地處偏遠(yuǎn)，不在主要 交通干線，故無(wú)多少人知曉罷了。 據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，昂仁日吾其金塔和江孜白居塔是姐妹塔，日吾其為長(zhǎng)。大約在公元 13到14世紀(jì)左右日吾其塔建成，從江孜來(lái)拜塔的僧人，看到此塔后，決心要在自 己修行的地方也建造這樣一座佛塔，便用蘿卜制作出模型，回去后仿造，在江孜 修建了與日吾其塔一樣的佛塔，即現(xiàn)在的白居塔。 日吾其塔為石、木、土和銅結(jié)構(gòu)的。塔高35米，塔座有80個(gè)門和80個(gè)佛堂，塔頸 與須彌山座一樣有20個(gè)亮門，每層須彌座均另開(kāi)有一個(gè)專供登塔的階門，加上塔 身四方四門，共108門。每個(gè)佛堂除塑有佛像外，還繪有滿堂壁畫(huà)。壁畫(huà)中的人物 多裸體，全部赤足，下體只系一根飄帶，或著緊身短褲及寬裙，腰系束帶，有腳 釧、臂釧、耳環(huán)和珠寶。這些與印度、尼泊爾和孟加拉的壁畫(huà)風(fēng)格相近。 日吾其金塔頂部高達(dá)13米，其中十三天相輪原系黃銅整體鑄成。十三階上有黃銅 鑄成的小佛像9000尊。傘蓋直徑7.8米，上承5米高的由黃銅做成的日輪和蓮座。 該塔在二、三、四、六層正門上繪有巨大的佛眼，構(gòu)成“眼光門”。這座塔金頂 部分的佛像，在“文化大革命”中被毀，現(xiàn)正在修復(fù)。 由于日吾其金塔的塔頂十三天系用銅整體鑄成，上承黃銅金日輪及平面圓形傘蓋 的鍍金塔頂，顯得格外壯麗、輝煌，故稱日吾其金塔。日吾其金塔也是一座塔中 有寺，塔寺結(jié)合的奇特建筑，是佛塔建筑史上的又一奇觀。

靈 塔 靈塔由佛祖釋迦牟尼信徒的舍利塔演變過(guò)來(lái)的。藏族造靈塔的時(shí)間大約在公元9到 10世紀(jì)。 當(dāng)佛教高僧大德和宗教杰出領(lǐng)袖人物圓寂時(shí)，其遺體經(jīng)過(guò)特殊處理以后，完整地 保存在塔內(nèi)，這種塔稱為肉身靈塔。阿里古格王益西沃（966-1036年）圓寂后， 其遺體就是用肉身靈塔所保存。后來(lái)格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的靈塔也供奉在甘丹寺 內(nèi)。自五世達(dá)賴?yán)镆院蟮臍v世達(dá)賴?yán)铮莱猓麄儓A寂后都采取此法 建塔，供奉在布達(dá)拉宮內(nèi)，布達(dá)拉宮頂上閃亮的金頂，就是這8位達(dá)賴?yán)锏牡撵` 塔金頂。班禪喇嘛從四世以后，歷世班禪都用靈塔保存遺體，在扎什倫布寺內(nèi)， 還為這些靈塔建有專門的靈塔祀殿。 另一種靈塔，是將佛教高僧的遺體火化后葬于塔內(nèi)，叫作舍利佛塔。 靈塔體現(xiàn)了藏族一種特殊的喪葬方式，藏區(qū)大多數(shù)寺廟內(nèi)都供奉有大小不等、性 質(zhì)不同的多種靈塔。 靈塔是具有佛塔和塔葬雙重性質(zhì)的一種塔，世界上現(xiàn)在大約只為藏傳佛教所獨(dú)有 。