邱震海

比萊布尼茲晚出生100年的歌德，是對(duì)中國(guó)作過系統(tǒng)研究的又一位德國(guó)文化名人。他出生于1749年，1832年去世。這位跨越18和19兩個(gè)世紀(jì)的德國(guó)詩(shī)人，在他83年的人生旅途中，開拓并領(lǐng)導(dǎo)了“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、古典主義和浪漫主義等文學(xué)潮流，成為德國(guó)文學(xué)史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的偉人。

1774年，經(jīng)歷了7次失戀痛苦的歌德，在聽說好友因失戀而自殺的消息后，一個(gè)星期閉門不出，寫下了他的成名作《少年維特之煩惱》。如果用中國(guó)的哲學(xué)語言來說，雖然有種種矛盾和沖突，但歌德的人生觀從一開始就是入世，而非出世的。如果我們將中國(guó)的儒、佛、道思想與之進(jìn)行比較，那么歌德青年時(shí)代的人生觀似乎更接進(jìn)于儒家思想。步入老年后的歌德似乎更加悉心奉守他那著重于入世的人生觀。歌德在人生觀上與中國(guó)儒家哲學(xué)接近的地方，使他能很快接受中國(guó)文化。他在同?？寺恼勗捴性@樣說：“中國(guó)人并不像人們猜想的那么奇怪。中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣?！庇钟幸淮?，歌德在閱讀了一篇中國(guó)小說后這樣說：“我讀了一篇來自中國(guó)的故事，里面兩個(gè)青年男女，當(dāng)他們一個(gè)晚上不得不在一個(gè)房間過夜時(shí)，他們寧可坐著談話，一直守到天明。這是多么不容易??！”

歌德一生有兩個(gè)時(shí)期認(rèn)真研究過中國(guó)：一是從1812年到1819年，這段時(shí)間他主要是廣泛涉獵中國(guó)文化，包括歷史、哲學(xué)和書法，其中也包括少量的文學(xué)；二是從1827年到1829年，這是歌德集中研究中國(guó)文學(xué)的最重要的時(shí)期。有相當(dāng)確鑿的資料證明，歌德對(duì)元曲《趙氏孤兒》全劇和《詩(shī)經(jīng)》里的部分篇章作過極為仔細(xì)的研究；打開歌德日記，人們可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，英國(guó)人湯姆斯發(fā)現(xiàn)了幾十首中國(guó)詩(shī)歌，歌德閱讀后親自將其中的五首翻譯成了德語。他在序言中寫道：“這些詩(shī)歌使我們相信，雖然在這個(gè)奇怪而特別的國(guó)家里有著種種限制，但一般人仍不斷地生活、愛戀和吟詠?！备璧路g的中國(guó)詩(shī)歌不是純粹的翻譯，而是一種再創(chuàng)造，因?yàn)橐痪渚渲覍?shí)的翻譯，根本滿足不了歌德時(shí)刻擴(kuò)大了的思想，他要借助一切機(jī)會(huì)來表達(dá)他的思想。他翻譯的中國(guó)詩(shī)歌，是德國(guó)化了的中國(guó)詩(shī)，而他在同期創(chuàng)作的組詩(shī)《中德四季晨昏雜詠》則是典型的中國(guó)化了的德國(guó)詩(shī)。

除詩(shī)歌外，歌德也在中國(guó)的古典小說里找到了他所欣賞的儒家哲學(xué)。從他一1796年1月24日寫給另一位德國(guó)文學(xué)巨人席勒的信中，人們可以知道，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)開始閱讀中國(guó)小說《好逑傳》了。讀完《好逑傳》后，歌德對(duì)中國(guó)文學(xué)予以很高的評(píng)價(jià)。他對(duì)埃克曼說：“在他們那里，一切都比我們更明朗、更純潔，也更合乎道德。他們還有一個(gè)特點(diǎn)，即人是和大自然生活在一起的。”當(dāng)然，歌德似乎有點(diǎn)把中國(guó)的儒家哲學(xué)過分理想化了，這也許同他接觸的那些中國(guó)文學(xué)作品有關(guān)。歌德當(dāng)時(shí)接觸到的一些小說，并非中國(guó)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品。有位學(xué)者說過：“如果歌德看過中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，那他對(duì)中國(guó)的看法也許又不一樣了。”

[摘自香港《文匯報(bào)》]