楊木

最近，看了內(nèi)蒙古電視臺(tái)播映的一個(gè)紀(jì)錄片，心中感慨萬千。該片說的是一個(gè)并不很偏僻的村子出現(xiàn)了嚴(yán)重的性別比例失調(diào)。其原因是村民們認(rèn)為養(yǎng)女兒不劃算，將女兒養(yǎng)大成人也是“嫁出去的女，潑出去的水”。而兒子可以傳宗接代，可以干力氣活，能養(yǎng)家糊口?；谶@種原始落后的舊觀念，他們采取的做法是對(duì)女童的健康生存條件不加重視，聽天由命；在婦女懷孕期間，即做胎兒性別鑒定，一旦發(fā)現(xiàn)是女嬰，則流產(chǎn)。有一位村民有一個(gè)女孩，當(dāng)他的妻子懷了二胎后，發(fā)現(xiàn)是女嬰，結(jié)果做了人流術(shù)。當(dāng)記者問他：“如果您的妻子再次懷孕，又發(fā)現(xiàn)是女嬰，您該怎么辦?”他不但毫不猶豫，而且毫無感情地說：“那也只能流掉?！庇浾哂謫枺骸澳悄膬鹤訉砩夏膬喝⑾眿D呢?”這個(gè)村民啞口無言。現(xiàn)在這個(gè)村子光腚的娃娃露著小雞雞，半大的小子滿村跑，卻難見梳著辮兒的女孩子。這種“一性村落”不但令人不解，也實(shí)在令人為他們感到悲哀。

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)文化的進(jìn)步，人們思想素質(zhì)的提高，“重男輕女”的陋習(xí)已在很大程度上被人們拋棄。發(fā)生在內(nèi)蒙古某村落的這種“人間悲劇”不但令人咋舌，也使我們不得不深思這樣一個(gè)問題：社會(huì)主義的精神文明建設(shè)和普法教育在某些地區(qū)特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)和農(nóng)村還存在著死角和薄弱之處，如果我們輕視這個(gè)問題,不解決這個(gè)問題,那么今天的女童不但不能健康地成長(zhǎng)，甚至?xí)顾齻儐适г谶@個(gè)世界上生存的權(quán)利。

讓人不理解的是，今天的母親也是女性，在夫妻間、家庭中起碼是半根頂梁柱，但為什么不能挺身捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán)和權(quán)利?懷胎十月容易嗎?女孩子就不是自己的后代嗎?女孩子就不能體貼孝敬父母嗎?其實(shí)，女孩子往往勝過男子。何況將來女孩子婚嫁時(shí)，還有社會(huì)保險(xiǎn)和其他社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的保障。所以在大是大非的問題上，天下的母親應(yīng)該頂住各種陳舊觀念的壓力，應(yīng)該讓神圣的母愛戰(zhàn)勝一切陳舊落后的思想和做法，給女孩一個(gè)自由成長(zhǎng)的天地!

男女比例的失衡不利于中華民族的健康繁衍，也不利于民族素質(zhì)的提高。許多年來，為了糾正一部分人頭腦中存在的重男輕女的思想，我們做了大量的宣傳教育工作。國家有關(guān)部門也頒布了一系列管理措施，其中包括嚴(yán)禁醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)為孕婦做胎兒性別鑒定。讓人欣慰的是，城市居民的思想已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，他們不但把女孩子看成是自己的后代，也看成是未來的希望，是父母生命的一部分，其關(guān)愛呵護(hù)的程度令人感動(dòng)。但城市“人情”的變遷并不能代表農(nóng)村，當(dāng)前屬于弱勢(shì)群體的農(nóng)村女孩們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境、家庭環(huán)境方面面臨著生存和發(fā)展的許多問題，其狀況令人擔(dān)憂。據(jù)一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查材料證實(shí)，中國近10年來，兒童生存中的性別差異問題越來越嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在5歲人口的生存性別比例一直呈上升趨勢(shì)，這與選擇性別流產(chǎn)等因素有直接關(guān)系。例如，有些家庭男孩生病，哪怕是深更半夜刮風(fēng)下雨也要馬上去就醫(yī)，而女孩生病則不那么著急。男孩生病全家陪著去看病，女孩往往只由媽媽帶著去看病。對(duì)陜西涇陽縣的統(tǒng)計(jì)顯示，由發(fā)現(xiàn)生病到就醫(yī)，男孩平均10小時(shí)，女孩平均17小時(shí)；男孩平均由4人陪伴看病，女孩是兩人。這項(xiàng)調(diào)查還顯示，在母乳喂養(yǎng)、營養(yǎng)補(bǔ)充、預(yù)防接種和日常護(hù)理上，男孩和女孩的生存環(huán)境也有著明顯的不同，這在某種程度上反映了中國農(nóng)村女孩目前生存的現(xiàn)狀。

今天的女童是明天的母親，一代母親影響一代孩子，一代孩子影響一代歷史。女童的素質(zhì)，將在一定程度上影響社會(huì)發(fā)展。為了明天的母親，為了國家和民族的繁榮昌盛，請(qǐng)?zhí)煜碌母改付既リP(guān)愛女孩吧!