王桂龍

大學(xué)德育是師生雙向行動(dòng)過(guò)程，教育者對(duì)學(xué)生施加的影響，包括他所提出的要求、內(nèi)容，采取的方式方法等，要符合學(xué)生的需要、心理活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展水平，從而促進(jìn)其發(fā)展。要了解大學(xué)生品德心理形成規(guī)律，就可以把教育工作做得更自覺(jué)，更有成效。本文旨在從心理學(xué)角度，根據(jù)大學(xué)生品德心理形成規(guī)律，探討提高大學(xué)德育有效性的途徑和方法。

一、建立積極的態(tài)度定勢(shì)，消除意義障礙

教育者把社會(huì)道德規(guī)范傳授給學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出要求，學(xué)生是否接受或多大程度上接受，首先依賴(lài)于他們對(duì)這一教育本身的態(tài)度定勢(shì)和對(duì)進(jìn)行這一工作的教師的態(tài)度定勢(shì)。學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容或教師的積極態(tài)度定勢(shì)，會(huì)使他們樂(lè)于接受教育的要求并努力執(zhí)行；而具有消極的態(tài)度定勢(shì)時(shí)，即使是正確的內(nèi)容與要求，學(xué)生也會(huì)聽(tīng)不進(jìn)去，不認(rèn)真執(zhí)行甚至反感。所以幫助大學(xué)生形成對(duì)品德教育的積極態(tài)度定勢(shì)，是有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的前提。

在品德教育實(shí)踐中有時(shí)會(huì)看到，有些學(xué)生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動(dòng)，甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒，嚴(yán)重時(shí)拒絕接受來(lái)自教育者的一切要求。這也是因?yàn)閷W(xué)生出現(xiàn)了某種意義障礙。這種意義障礙產(chǎn)生的原因是比較復(fù)雜的，或者是教育內(nèi)容上缺乏知識(shí)性、理論性、趣味性、情感性，不結(jié)合實(shí)際，不符合學(xué)生的需要；或者是德育方法上忽視引導(dǎo)．簡(jiǎn)單生硬，傷害了學(xué)生的自尊心；或者在評(píng)價(jià)和處理問(wèn)題時(shí)不公正引起學(xué)生反感；也可能由于個(gè)別教育者言行不一，不能以身作則，使學(xué)生產(chǎn)生不信任感等等。要根據(jù)不同情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，改革教育?nèi)容，改進(jìn)德育方法，消除意義障礙，才能使品德教育取得好的效果。

二、引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增加社會(huì)實(shí)踐的直接心理體驗(yàn)

人的品德心理形成和發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在多渠道多途徑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不但可以檢查自己已有道德認(rèn)識(shí)的正確性，通過(guò)動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，達(dá)到生動(dòng)的情感體驗(yàn)，逐漸將社會(huì)要求內(nèi)化為自己的道德需要，促使道德認(rèn)識(shí)向信念轉(zhuǎn)化；而且可以鍛煉和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，提高實(shí)踐能力和實(shí)踐判斷能力，從而又促進(jìn)道德意志向道德行為轉(zhuǎn)化，有利于大學(xué)生優(yōu)秀品德的形成和發(fā)展。

在引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要在認(rèn)識(shí)上引導(dǎo)和提高大學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的與動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)有計(jì)劃、有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生接觸社會(huì)、接觸工農(nóng)、接觸實(shí)際多了就有可能使他們的立場(chǎng)、感情及思想方法得到根本轉(zhuǎn)變，才能在實(shí)踐中積極主動(dòng)認(rèn)識(shí)社會(huì)，在服務(wù)于社會(huì)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己，完善自己的品德和個(gè)性，培養(yǎng)自己高尚的道德情感。

三、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣．增進(jìn)學(xué)生道德方面的間接經(jīng)驗(yàn)

榜樣教育既是培養(yǎng)學(xué)生品德的一種方法，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品德教育的有效途徑。進(jìn)行榜樣教育時(shí)，需要充分考慮學(xué)習(xí)者模仿特點(diǎn)及其心理狀態(tài)。大學(xué)生的模仿特點(diǎn)是：有意模仿多于無(wú)意模仿；模仿榜樣的外部特征，也效仿榜樣的內(nèi)部人格特征和精神面貌；把多個(gè)榜樣綜合成一個(gè)理想形象；具有評(píng)價(jià)榜樣的獨(dú)立性、選擇榜樣的自主性和學(xué)習(xí)榜樣的穩(wěn)定性。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，要注意先進(jìn)榜樣的樹(shù)立和選擇。先進(jìn)榜樣具有以下特點(diǎn)時(shí)，最容易引起大學(xué)生的仿效：(1)先進(jìn)榜樣具有典型性，確實(shí)是學(xué)習(xí)者的楷模；(2)先進(jìn)榜樣具有權(quán)威性，即為公認(rèn)的學(xué)習(xí)榜樣，或是由權(quán)威人物推薦、介紹的；(3)先進(jìn)榜樣的情感性。使學(xué)生對(duì)榜樣產(chǎn)生愛(ài)慕、愉快的情感體驗(yàn)；(4)先進(jìn)榜樣的接近性和真實(shí)性，富于時(shí)代特點(diǎn)，即榜樣與學(xué)習(xí)者之間有相似之處，使人感到真切可信。

學(xué)習(xí)榜樣，其實(shí)質(zhì)就是把體現(xiàn)在榜樣身上的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的品德。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化是長(zhǎng)期的。為了促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化，主要應(yīng)抓4個(gè)環(huán)節(jié)：一是把學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣的客觀(guān)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心的自覺(jué)需要，引起學(xué)習(xí)榜樣的動(dòng)機(jī)；二是促進(jìn)學(xué)生對(duì)先進(jìn)榜樣思想的理解，學(xué)習(xí)榜樣的本質(zhì)；三是以先進(jìn)榜樣的思想行為為標(biāo)準(zhǔn)，把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)；四是堅(jiān)持道德實(shí)踐，把不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化成道德習(xí)慣、道德品質(zhì)。

四、加強(qiáng)學(xué)生自我教育的自覺(jué)性，形成對(duì)自己道德行為的正確評(píng)價(jià)

自我教育是大學(xué)生為了形成良好的思想品德而自覺(jué)地進(jìn)行轉(zhuǎn)化與行為控制的活動(dòng)，是大學(xué)生在道德修養(yǎng)上的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，是大學(xué)生品德培養(yǎng)的必要手段和根本途徑。在思想品德教育中，必須把教育與自我教育相結(jié)合，才能形成良好的品德。培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一項(xiàng)十分細(xì)致的工作。這就要求注意以下事項(xiàng)：一是要激起學(xué)生自我教育的愿望。如引導(dǎo)大學(xué)生以自己的言行與他人進(jìn)行比較，促進(jìn)其自我觀(guān)察、自我啟發(fā)、自我教育的愿望；或舉辦英模報(bào)告會(huì)、演講會(huì)和讀書(shū)活動(dòng)等，都是激發(fā)大學(xué)生自我教育愿望的十分有效的方法。二是幫助學(xué)生掌握自我教育的方法。例如，指導(dǎo)大學(xué)生記日記，可以從中練習(xí)自我觀(guān)察、自我表白、自我解剖的方法；言行對(duì)照，和友伴傾心交談，可以正確認(rèn)識(shí)自己；評(píng)價(jià)總結(jié)，可以分析自己的內(nèi)心世界，引起自我激勵(lì)。大學(xué)生自我教育能力的提高，需要積極引導(dǎo)，并從方法上給予具體幫助，才能有所見(jiàn)效。三是利用集體教育，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力。通過(guò)集體的正確輿論、討論、評(píng)價(jià)以及公正合理的批評(píng)與表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等，提高大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)大學(xué)生的自尊心，激發(fā)他們的集體榮譽(yù)感及責(zé)任感。

作者系鎮(zhèn)江市高專(zhuān)學(xué)生處長(zhǎng)、副教授

(鎮(zhèn)江212003)

責(zé)任編輯：袁海軍