幻　幻

前日夢與諸友在郊外踏青。兩天后果真有幸去了石門洞，我樂壞了：既為筆會本身，也為夢之應(yīng)驗。誰能料到如此愚鈍之人竟也有“先知”之時呢?

筆會者七人，皆舊友，自然多出了幾分親切和隨意。不很平坦的砂石路巔巔簸簸地戲弄著車子，溢灑了滿車的笑語歡聲。沿途一樹又一樹的桃花競相開放，致著無言的歡迎詞；鳥兒卻以燦爛的歌喉抒發(fā)著最熱烈的情感。

一個半鐘頭后，彎若羊腸的盤山公路終于探延至景區(qū)的大門前，牌坊上“靈洞仙湫”四個大字霍然現(xiàn)于眼前。凝望洞前峰巒拱揖環(huán)峙，群山秀麗如畫，群洞上下環(huán)繞，真有人間仙境之感。石門洞又名龍王洞，為宜昌古八景之一。

走在山間，密林深處忽聞脆鈴陣陣，疑是仙樂，負責接待的袁書記告之：此乃牛鈴也。原來當?shù)剞r(nóng)戶都是在野外放牛，而不是圈養(yǎng)，一天到晚，放任自由。因此都以鈴鐺拴于牛脖間，便于聞聲而尋。據(jù)說在一個山洞里，曾聚集了一二十頭牛，看見來人，便一齊啤啤大叫，防止人來侵犯它們的地盤。三峽區(qū)域的巴東，也有戶外養(yǎng)羊的習慣，買了小羊就讓它在山地撒野，等長大了就拉回家里。這里農(nóng)人的生產(chǎn)方式是否還保留了一點古代三峽巴人楚人的游牧生活的痕跡呢?

行至半山，見一月老塑像巍然端立，其后有一樹正艷的桃花，似乎有意向游人透露著什么玄機。行者中有兩男士三步并作兩步地跨到月老跟前，倒頭便拜。他們是企盼常有桃花運呢?抑或祈禱著姻緣長久?那當然是天知地知他們自知的事了。

上得鼓亭，袁書記侃侃講述了花和尚的故事，說的是解放前一花和尚與一尼姑在鼓亭對面山洞中的茍合之事。據(jù)說當年和尚后代現(xiàn)居在西壩，靠賣豆芽為生。說者神采飛揚，聽者興趣盎然。我想，傳統(tǒng)的貞德觀在特殊的歷史條件與環(huán)境中往往是不堪一擊的，它僅僅是一種制約中的產(chǎn)物。

峰回路轉(zhuǎn)，我們來到碑廊前，清代著名書法家鄧石如所書“列岫叢青”四個大字的巨幅石刻分外醒目。聽袁書記介紹石門洞昔日鼎盛與輝煌時，在我的心底隱隱生出幾許悲涼，遙想古時香火不絕，甚而英、日等國也有人不遠萬里，跋山涉水，慕名前來謁拜我國的古代文化，外夷尚能如此珍視古老的東方文化，可是一場“文化大革命”卻將前人遺留的文物毀得面目全非，這怎能不叫我們這些炎黃子孫汗顏呢?袁書記看著對面山上一個巖洞說，那地方是干溪村與柳坪村交界處，曾經(jīng)是宜昌十多個知青的宿舍。至今巖壁上還有他們當年辦的學習專欄和大批判專欄。聽到這里，我不勝感慨。滾滾紅塵，真真是此一時彼一時也!觀音殿里，我很虔誠地跪拜了觀音，為了家人的平安。不是真的崇拜，只能算作“文飾”罷。人有時就是這樣，明明知道求不求雨都一樣，該下時不求也有，不該下時求也枉然，但又甘愿去做一番燒香拜佛的事情。

最有趣的要數(shù)陰陽奇石。觀者一邊昂頭驚嘆造物主的神奇，一邊開些七暈八素的玩笑，俗不可耐的話題，一經(jīng)文墨者之口，立即變得雅了，好比普通的蘿卜白菜一經(jīng)名廚之手即可成為名貴菜肴一般。東方人對性的神秘與好奇心態(tài)在那一刻暴露無遺。其實宗教并不一概排斥性愛。歷史上的高陽公主的故事，佛教中的歡喜佛，都具有一種很高的境界。

我們來自水貴時節(jié)，無法親見“終日雨聲聽不住，渾忘飛瀑濺巖端”的壯觀，更無法體驗“一簾瀑布飛窗外，夢醒聽來訝雨聲”的境界。這不能不說是一大憾事呢!

晚上，一輪圓月懸在天空，月光如水，清亮柔媚。我們站在院子里，一邊閑聊一邊歌唱。帶著傷感聊時光的無情，帶著調(diào)侃聊文革的荒唐。聊著聊著，就情不自禁地唱起來了。唱大海航行靠舵手，唱葵花朵朵向太陽，唱抬頭望見北斗星，唱北京的金山上光茫照四方。開朗隨和的秦阿姨則隨著歌聲翩翩起舞，大家齊聲喝彩，歡樂的潮水撞擊著每顆心靈。月亮在我們的歌聲中徘徊不肯離去，影子隨著我們的舞蹈而轉(zhuǎn)動零亂。我想，是點軍區(qū)聯(lián)棚鄉(xiāng)干溪村石門洞的名勝古跡，是遠離城市的三峽南岸的美麗月夜，才喚起我們的激情和對人生的不倦追求吧?

那歌聲是城里人渴望得到山水滋潤的歌聲，那是一種被歲月壓抑已久的歌聲。如果此時有人在石門的山上散步，那么當他在寂靜的夜里聽到這歌聲時，或許他更感到天上的一輪明月的溫柔，更感到石門洞如夢一般的靜美。

于是，石門洞就在這夜里漸漸地溶人我的心靈深處。