野　馬

這真是一片塵埃！令人遺憾的是：這僅僅是一片塵埃，一片始終彌漫、并沒有落定的塵埃?？上Я耍髡哂萌∏傻姆椒ê土餍械脑捳Z，表現(xiàn)了一個很好的題材，同時，也糟蹋了這個好題材。

一個時代的鼎革或一種制度的興替衰亡，無疑是沉重而艱難的史詩性題材。表現(xiàn)這樣的題材，首先碰到的問題是敘述角度或者說呈現(xiàn)工具的選擇。就文本的內(nèi)在要求而言，“全能全知”敘述方式最有結(jié)構(gòu)上的優(yōu)越性。這種敘述方式具有全方位觀照和任意切入的功能，能非常自由而最大容量地呈現(xiàn)復(fù)雜社會矛盾和急劇變革，記述宏大場面；同時，迫使敘述和呈現(xiàn)遵循邏輯的秩序，保有理性的冷靜、深刻和明晰。所有這些，都是史詩性作品必具的美學(xué)特質(zhì)和必須達到的閱讀效果。第二種方式是敘述者(觀察者)同時是小說中的某個人物，是行走在此在時空并參與情節(jié)甚至主導(dǎo)情節(jié)的“我”。這樣的敘述角度，雖難有全景式的效果和史書式的厚重，但只要處理得好，能通過“宏大敘事”和“私人敘事”的巧妙結(jié)合，舉重若輕、見微知著地處理歷史題材，往往可在情感力量和悲劇效果方面更擅勝場。不過這里有一個前提：“我”既然擔(dān)負了呈現(xiàn)的介質(zhì)，客觀上就不僅要求“我”是歷史轉(zhuǎn)折變革和重大事件的承擔(dān)者、參與者，更要求“我”是見證者、思考者、叩問者，就必須有起碼的正常心智、思考力，用合乎邏輯，或者說合乎外部壓力的身心活動和人生遭際來回應(yīng)歷史的牽引擠壓，來顯示命運后面那家運、國運的必然走向，并提供一個個體思索與應(yīng)變的理性線索，使之成為維系整個文本之真實性和史詩性的基質(zhì)。給歷史一個傻子，是想讓武大管住潘金蓮，讓歷史也跟著發(fā)傻嗎？

面對“藏人寫藏史”的《塵埃落定》，聽著據(jù)說來自某類“圈內(nèi)人”(評論家？書商？)的激賞，我差點就要迷茫：是不是我自己的理論尺度和審美標(biāo)準(zhǔn)太老套，或者說根本就過時了？看：人家不僅叫傻瓜寫出了史詩，而且這史詩眼看就暢銷起來了！

但，天，這是一個什么樣的傻瓜？在需要傻的地方，“麥其土司家的傻瓜兒子”天生就傻，要多傻有多傻，“一個月堅決不笑。兩個月時任何人都不能使我的雙眼對任何呼喚做出反應(yīng)?！泵刻煸缟铣跣褧r“常常迷失自己”，不知道“我是誰？我在那里？”……但這個“我”卻能從容不迫地在全書中擔(dān)負起向正常讀者敘述的任務(wù)。需要記憶力時，他有超常的記憶力，在正常人都很難有記憶的時候，就清楚地記住奶媽來時的情景；在需要理解力時，“我”一面躺在床上，一面能像答題似的為“尼”、“轄日”、“科巴”作工整的名詞解釋；在需要使情節(jié)出人意料或按作者意圖發(fā)展時，“我”更是神靈附身，從弱智的一極驟變成超驗的先知神巫，于是造出種種奇跡，不可思議地幸運，遇到最美麗的女人，不可思議地擊敗了哥哥，甚至成為“土司的土司”，“想當(dāng)兩個土司的傻子”。更偉大的是，“我”靈魂能站到天穹底下遠眺歷史，“我”創(chuàng)造了土司王國上的第一個“市場”，硬是從一場野蠻罌粟花戰(zhàn)爭上嫁接出一個仿佛二十世紀(jì)末的讓人眼熟的“商業(yè)街”乃至市政管理頗為完善的小城鎮(zhèn)?！拔摇焙湍莻€來路不明的翁波意西一樣莫名其妙地知道土司制度不久就要滅亡……。阿來寫得高興，最后打了個得意的響指，直接把“我”從一個“傻子”完全置換成下凡的神。小說末尾，“紅色漢人”肯定了“我是一個有新腦子的人，這樣的人跟得上時代”的時候，“我對他們說我要死了”，“我看見麥其家的精靈已經(jīng)變成一股旋風(fēng)飛到天上，剩下的塵埃落下來，融人大地……我知道自己不是傻子，也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結(jié)的時候到這片奇異的土地上來走了一遭……上天是為了這個目的，才讓我看起來像個傻子的。”但小說敘述方式的失敗也在這最后表露無遺：作者借助所謂的“傻子”隨意發(fā)展控制情節(jié)的“殘疾特權(quán)”，避開對歷史演變內(nèi)在邏輯及必然性的艱難鉤沉和理性探尋，而用媚俗的迷人姿勢，將已知的歷史答案，擠圖案一樣涂抹到那個風(fēng)花雪月的老蛋糕上，并加演一路王子落難的故事原型，遂成了暢銷書架上“精神與肉體雙重流浪”(該書廣告語)的景觀。其實質(zhì)卻是一種類武俠的流行閱讀。低能的敘述，導(dǎo)致了敘述的低能。

還有多少好東西不負眾望？什么時候，小說家粗糙得這么巧妙？