魏余秀　張明池

在中國古典神話小說《西游記》中，無父無母的美猴王孫悟空具有無限神通，只要從身上拔下一撮毫毛，輕輕一吹，即可變化出眾多一般模樣、一般神勇的“齊天大圣”，揮舞著如出一爐的“如意金箍棒”，讓妖懼神驚。相信每一位讀者對此都有無盡的暇想。

而今，科學(xué)家研制成功了一種與神話中孫悟空七十二變有異曲同工之妙的克隆技術(shù)，先后培育出了“克隆羊”、“克隆猴”。羊、猴都是哺乳動物，人也是哺乳動物，羊、猴皆可“克隆”，人又何以不能“克隆”?因此，當(dāng)英國愛丁堡羅斯林研究所和PPL生物技術(shù)公司于1997年2月24日向世界宣布他們于1996年7月培育出了一只名叫“多利”的“克隆羊”時，全世界的震驚程度毫不亞于當(dāng)初對原子彈爆炸的震驚。從科學(xué)家到農(nóng)工商，從國家元首到平民百姓，見仁見智，在為生物科學(xué)取得突破性進展而欣喜的同時，更多的卻是對“克隆”的迷惑和恐懼!

先說“克隆”

克隆，是英語“clone”的音譯，其意是由一個祖先細胞分裂成具有完全相同基因的純細胞系，亦稱無性繁殖細胞系。說得簡單些，克隆就是無性繁殖，就是“復(fù)制”、“拷貝”生物，而不必靠父母交配孕育。

克隆的方法有多種，有胚胎切割、細胞核移植等。其中細胞核移植是用機械的辦法，把一個稱之為“供體細胞”的細胞核挖出，移入到另一個稱之為“受體細胞”的去除細胞核的細胞質(zhì)中。細胞核的移植采用的供體細胞有兩種，一種是胚胎細胞，一種是體細胞，但二者有本質(zhì)的區(qū)別。前者克隆屬于異體復(fù)制，“復(fù)制”的是提供受精卵胚胎的動物的下一代，相當(dāng)于生了個“多胞胎”。我國生物技術(shù)專家此前宣布的我國在幾年前已克隆出小羊、兔子、老鼠，美國人宣布制造出了“克隆猴”等，其實即屬于此種。而英國人克隆出的小羊“多利”，則屬于后者，是自體復(fù)制，“拷貝”出來的是提供體細胞的動物的本身。后者不僅難度大，而且技術(shù)上高一個層次，為世界首例，國際科技界已有人將其稱為本世紀(jì)最重大的科技成果之一。

下面，就讓我們通過“克隆”綿羊“多利”的誕生過程，了解一下“克隆”的基本原理。

科學(xué)家首先從一只成年母羊的乳腺中取出一個普通細胞，將其基因分離出來備用；然后，取出另一只母羊未受精的卵細胞，將其基因取出，換上第一只母羊乳腺細胞的基因，再將這個基因已被“掉包”的卵細胞放電激活，使之開始像正常的受精卵那樣進行細胞分裂；當(dāng)細胞分裂到一定階段，胚胎已經(jīng)形成后，將其移植到第三只母羊的子宮中發(fā)育；最后，第三只母羊經(jīng)過正常妊娠，產(chǎn)下“多利”。這樣，一只完全繼承了它的“親生媽媽”(提供乳腺細胞基因的第一只母羊)的全部基因特征的百分之百的“復(fù)制品”便誕生了。

再說克隆

對克隆技術(shù)的研究，最早要追溯到本世紀(jì)30年代。法國科學(xué)家施普曼在1938年就開始了對青蛙細胞核移植技術(shù)的探索。1952年，美國的勃立奇和金兩位科學(xué)家又將施普曼的試驗變成了現(xiàn)實。

1986年，英國的魏拉法森利用核移植首次克隆出一只羊。

1987年美國科學(xué)家克隆出一頭牛。

1992年，我國成功培育出了克隆兔子。

1993年，我國在多個科研機構(gòu)分別培育成功了克隆羊，并在世界上第一次通過連續(xù)的兩次核移植，用繼代細胞核移植的辦法培育成功了一批克隆羊?？梢哉f，在克隆技術(shù)領(lǐng)域，我國也處在世界前列。

人們之所以如此重視克隆技術(shù)，是因為克隆技術(shù)成果可以更直接地造福人類。

將克隆技術(shù)用于動物品種的改良，既省時，又省力。用有性繁殖方式，人們獲得良種奶牛就要對下一代進行篩選，但一頭牛一生最多能產(chǎn)下10—12只后代，加上遺傳中的變異，培育良種牛往往要經(jīng)過幾十年的努力。而有了克隆技術(shù)，就可以同時得到多個優(yōu)質(zhì)基因完全一致的克隆牛。

將克隆技術(shù)運用于自然保護，可以挽救那些瀕臨滅絕的物種。如我們的國寶大熊貓，自然繁殖率很低，通過克隆可以便捷地“復(fù)制”出一批又一批模樣完全一樣的大熊貓。

將克隆技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，可以給人類帶來“延年益壽”的福音。例如，利用克隆技術(shù)培植人體皮膚進行植皮手術(shù)，可以避免異體植皮可能出現(xiàn)的排異反應(yīng)，加速患者痊愈；再如，醫(yī)藥的研制要進行藥性藥效實驗，克隆技術(shù)可以使所用的動物基因和性狀完全相同，從而大大提高試驗的精確度和安全性；例如，通過人體基因在微生物細胞繁殖中的大量“克隆”，可以無限量地“生產(chǎn)”出人們需要的名貴藥品。

而最具誘惑力的，是利用克隆技術(shù)培育出帶有人類基因的轉(zhuǎn)基因動物，使之具有與人類相同基因的某些器官，為人體器官移植提供充足的“貨源”。

還說克隆

然而，克隆是一柄雙刃劍?！岸嗬钡漠a(chǎn)生在給人類帶來美好憧憬的同時，也向人類的自身發(fā)展敲響了警鐘。

試想，有了克隆技術(shù)，有人在你毫不知曉的情況下復(fù)制一個“你”去犯罪，怎么辦?

試想，有了克隆技術(shù)，一些極權(quán)的政治野心家一下子克隆出好幾個戰(zhàn)爭狂人希特勒、墨索里尼，怎么辦?

還有，有了克隆技術(shù)，世界上同時生活著多個你、我、父母、兄弟、姐妹，按現(xiàn)行的社會倫理道德很難為其“名份”定位，又該怎么辦?

因此，說克隆對人類社會倫理道德提出了一場非同尋常的挑戰(zhàn)，平添一系列是我非我、是父非父、是妻非妻、是子非子之類的麻煩事，絕非危言聳聽。

從社會倫理角度看，用克隆技術(shù)培育出的人，有其特定的生理性狀，這對人類的自然發(fā)展和人種的自然構(gòu)成無疑會產(chǎn)生極大的影響?！翱寺∪恕钡纳硇誀钍峭耆艿娇刂频?，他們在社會生活中的悲觀心理和宿命感可能比正常人更強，他們能否有完整的正常的生活?如果他們是被以某種目的而“克隆”的，是否會有一種自己是“工具”的感覺，并因之產(chǎn)生反抗報復(fù)心理?如果為了生產(chǎn)商品化的人體器官而生產(chǎn)克隆人，那豈不等同于謀殺?

從家庭倫理角度看，將克隆技術(shù)用于人體繁殖，會加劇家庭多元化傾向，還會從根本上改變?nèi)说挠H系關(guān)系，確定人類親系關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)也將發(fā)生改變。

從性倫理角度看，它完全改變了人類自然的基于性愛的生育方式，使人口的生產(chǎn)與性愛分離，從而破壞男女之間基于性愛而獲得后代的情感，并由此改變?nèi)祟惖幕拘詡惱黻P(guān)系。

從遺傳學(xué)上看，人本來是由兩性細胞結(jié)合而產(chǎn)生的，這種結(jié)合有利于人種進化，而克隆使人的遺傳基因成為單一的，勢必導(dǎo)致人種退化。

從哲學(xué)上看，克隆還會使人們正常的生與死的概念發(fā)生動搖。

由此人們不禁驚呼——

“克隆來了”

小羊“多利”向世界宣告:“克隆來了!”

但面對迎面走來的克隆，人們完全沒必要過早、過度地驚慌失措。

首先，雖然從理論意義上講，人類復(fù)制自己是可能的，但從技術(shù)實踐的角度講，克隆人還有許多難題需要解決，三五年內(nèi)、十幾年內(nèi)，甚至幾十年內(nèi)生產(chǎn)出克隆人的可能性或“危險性”是沒有的。退一萬步講，即使克隆人真的“出產(chǎn)”了，獲得成功，由于其生活環(huán)境、受教育程度、成長機遇等諸多因素的影響，也不可能在思維方式、行為動作上與母體相同。因為克隆的僅是其先天的、可遺傳的形體，而后天的、不能遺傳的思維、情感、性格、知識和行為等卻是無法克隆的，再造一個愛因斯坦或希特勒都只能是天方夜譚。

其次，小羊“多利”一問世，國際組織和世界各國政府便迅速作出反應(yīng)，紛紛提出應(yīng)對法案。中國政府有關(guān)部門負(fù)責(zé)人已明確表示不贊成，不支持，不允許，不接受克隆人的研究。世界衛(wèi)生組織宣布克隆人有悖倫理道德，應(yīng)予禁止。美國總統(tǒng)克林頓責(zé)成聯(lián)邦生物倫理顧問委員會對克隆問題進行審查，同時禁止聯(lián)邦政府機構(gòu)撥款資助人體克隆試驗項目。日本學(xué)術(shù)審議會決定禁止使用公共科研經(jīng)費研究與人類有關(guān)的無性繁殖即克隆技術(shù)。法國、意大利、西班牙、丹麥、澳大利亞等多個國家也分別建立了關(guān)于禁止人類克隆的相關(guān)法律。

第三，應(yīng)當(dāng)值得公眾充分相信的，還有科研人員的道德水準(zhǔn)。在社會科技水平突飛猛進，新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明層出不窮的今天，任何一項科研成果都會受到人類理智的駕馭而有效地服務(wù)于人類自身。原子彈可以毀滅人類，核技術(shù)卻正在造福人類。克隆技術(shù)也一樣，它雖然讓我們聯(lián)想到未來的可怕，但它最終給予我們的，將更多的是美好的未來。

(摘自1997年5期《黨員支部之友》)