曹　濤

主持人(江西教育學院副教授，江西省譜牒研究會副會長、本刊特約主持人)：應(yīng)邀主持“本期話題”，我很高興。譜牒是一種獨特的文化現(xiàn)象，其文化價值與史料價值，歷來為人們所重視，尤其在今天海外華人的“尋根熱”中：作用就更大。大家可以就譜牒研究的有關(guān)問題作些介紹，以饗讀者。

上篇：譜牒的歷史與文化價值

許懷林：(江西師大歷史系教授、中國宋史研究會理事、江西歷史學會副會長、江西譜牒研究會副會長)：人類進入文明社會以后，家庭宗族觀念就確立起來。自然的血緣關(guān)系升華出倫理意識。尊祖敬宗與忠君愛國互為表里，不可分離。家族的血緣延續(xù)性。演變?yōu)檎?quán)統(tǒng)治的私家天下。于是政治領(lǐng)域確立的嫡長子繼承王位，庶子分封為諸侯的宗法制度，運用于家族內(nèi)便是嫡長子繼承為大宗，庶子別出為小宗。世代相傳，旁支疊出，形成了繁密的封建等級系列與宗法關(guān)系。二千多年前的西漢，就編撰有《帝王年譜》，東漢有《鄧氏官譜》，魏晉以后有更多的宗譜。大官權(quán)貴為名門望族。他們撰著譜錄，紀其傳承世系，其子孫憑藉出身的門第(等級)，繼續(xù)獲得相應(yīng)的官爵和經(jīng)濟權(quán)益。一部“廿四史”就是歷代帝王與將相們的家譜。可以說，這就是家譜的起源與本義。

王炯堯(江西譜牒研究會副會長兼秘書長)：從譜牒的分類，可見其內(nèi)容的廣博、史料之豐富。譜牒大體上可分為：百家譜、氏姓考、綜合譜、大姓家譜、地主諸譜、皇帝家譜。

溫銳(江西師大教授、博士)：歷史上家譜文化與封建國家的正統(tǒng)文化相輔相成，家譜文化實際上成了封建國家正統(tǒng)文化扎根鄉(xiāng)村民眾的有力中介，因而歷代封建國家對家譜文化多采取容忍態(tài)度，亦有加以褒揚者。

主持人：封建統(tǒng)治階級對家譜文化加以褒揚，當然有的是出于維護其統(tǒng)治。但客觀地看家譜，其中確實有很多具有史料價值的東西，在我們今天看來，仍有其認識價值。

王炯堯：內(nèi)容極為豐富的古代譜牒，其作用是多方面的。它為研究地方史，提供了古代宗法家長制及有關(guān)資料；從“家訓”、“家法”、“家規(guī)”和“宗約”中，可以挖掘研究封建社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的資料；從譜牒記載的歷代人口變化及社會狀況，可以研究人口繁衍變化與壽命長短、戰(zhàn)亂流徙、婚姻、文化等方面情況；譜牒還可以從不同的角度，為史學佐史釋疑，彌補其不足。

許懷林：家譜記有家族的發(fā)展歷史，其中不少事跡，對現(xiàn)在的建設(shè)有借鑒作用。例如古代重視教育，集資辦學，江西的家族書院一貫辦得多，辦得好。從唐末德安陳氏的東佳書堂，到宋代奉新胡氏的華林書院．乃至清末民國初年的南昌熊氏的樂群學堂--心遠學塾，都是在全國處于領(lǐng)先地位的著名書院。前人辦學的一些做法和經(jīng)驗，至今仍有使用價值。

王炯堯：北宋時江州潯陽太平鄉(xiāng)永清村常樂里的陳氏家族，在今江西德安縣車轎鄉(xiāng)義門陳村，它是我國古代最典型封建家族組織之一，世稱“義門陳”?！读x門陳氏宗譜》對它的方方面面情況有著翔實的記載，書院史專家李才棟，從宗譜中找到了陳氏家法33條。發(fā)現(xiàn)江州陳氏東佳書堂是我國最早的書院之一，從而初步弄清了我國書院的起源，糾正了歷來認為我國書院起始于北宋或五代的說法，以及私人大學起源于西方國家的謬誤。這是書院研究中的一項突破，可以說它直接得益于宗譜。

許懷林：“義門”陳氏的家法，對管理成員的要求值得玩味。陳家是幾百上千人吃大鍋飯，過財產(chǎn)共有制生活的。管理這個龐大家族的掌權(quán)人，家法寫明“不以長少，但擇廉謹才能之人任之”，“若才能不稱，仍須擇人代之”；如果自己不愿干，須“請眾詳之”，經(jīng)眾人“議論”之后決定可否。其中這些內(nèi)容，已超越了宗法的腐朽觀念，頗有民主監(jiān)督的意思。很可能這只是寫在紙上的空話，但卻反映了八九百年前人們的迫切要求。況且這種猜測還要有所保留，因為陳氏家族確是長達百余年間維持了共財聚居的生活方式。這份珍貴的家族生活資料，只在陳氏家譜中看到，其他歷史文獻中還沒有發(fā)現(xiàn)第二份?？梢姡趯W術(shù)領(lǐng)域里，依研究的角度而異，家譜有多樣的資料素材，可供發(fā)掘利用。

溫銳：研究譜牒文化乃至農(nóng)村宗族問題(包括歷史上與現(xiàn)實中的)，就不僅具有重要的學術(shù)價值，而且具有重要的社會價值。

王炯堯：有幾件事引起我對譜牒的興趣。一是柴澤民同志任我國駐美大使時，一次去美國哥倫比亞大學參觀訪問，該校送給他兩件珍貴的紀念品，就是柴澤民家鄉(xiāng)山西聞喜縣志和柴氏宗譜；二是吉安縣文家村文天祥的后裔，保留一幅文天祥的畫像、一份文的親筆所書奏折和一部文氏族譜，專家鑒定這些都是甲等一級文物，從中足見有些譜牒價值之大。

主持人：譜牒中有一些封建糟粕，研究譜牒時必須加以批判。比如過去男丁才上譜，女子不上譜，這是歧視婦女。還有封建倫理道德觀念、族權(quán)思想、專制思想等，都要加以批判。

許懷林：從五千年文明史的大文化背景上觀察，家譜的產(chǎn)生與演變，是中國傳統(tǒng)文化的一個產(chǎn)物，精華與糟粕具存。例如家族事務(wù)管理，是在族長的統(tǒng)治下進行，家長專制獨裁，子侄晚輩唯命是從，所謂“父要子亡，子不得不亡”。毫無疑義，這是糟粕。然而，要徹底消除封建家長制的殘余，就有必要知道這方面的歷史，從而提高認識，增強自覺性。

王炯堯：作為文化表現(xiàn)形式之一的古籍，包括譜牒。不可避免有其精華與糟粕。因此，對古代遺留下的這筆寶貴文化遺產(chǎn)，在剔除其封建糟粕的前提下，應(yīng)當像對待所有的古籍那樣，十分珍視它，重視研究它，去蕪存精，才能更好地為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

下編：家譜研究與華人尋根熱

主持人：正因為家譜研究有其歷史、文化方面的價值，所以國內(nèi)外對中國譜牒都加以研究，而且由此還激發(fā)起海外僑胞的訪祖尋根熱。下面就這個問題，請大家給讀者作個介紹。

王炯堯：外國的漢學家、社會學家對我國的地方志和譜牒的搜集與研究，可謂不遺余力。美國學者1982年在安徽，從志書和譜牒等資料中研究徽商，找出乾隆下江南時接見的六個商人中，有五人是徽商。南開大學曾有美國進修生專攻天津地方史，其中一位進修生在美國時，從我國的地方志與譜牒的資料中研究“高陽土布”，因此獲得博士學位。而日本學者研究中國地方志和譜牒比美國學者還早。

溫銳：國內(nèi)對譜牒的研究也很重視，遠的不說，在我們江西，李才棟教授，還有在座的許懷林教授、王炯堯先生等一批學者組織隊伍，率先開展研究，可謂獨具慧眼、令人欽佩。

王炯堯：黨和政府歷來十分重視譜牒研究，早在1941年8月，中共中央發(fā)布的(中央關(guān)于調(diào)查研究的決定>中，就明確規(guī)定要“收集縣志、府志、家譜加以研究”。1984年國家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合發(fā)出關(guān)于編好《中國家譜目錄》的通知中又指出：“家譜是國家寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊藏著大量有關(guān)人口學、社會學、民俗學、經(jīng)濟史、人物傳記、宗族制度以及地方史料，它不僅對開展學術(shù)研究有重要價值，而

且對當前某些工作也曾起著重大作用。”

許懷林：海外華人尋根問祖，很多就是通過“家譜”這一特殊媒體來實現(xiàn)的。

溫銳：對外開放后，許多臺、港、澳同胞和海外華僑回鄉(xiāng)尋根，返鄉(xiāng)投資，他們這些投資，推動了家鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展。

許懷林：我們經(jīng)常在報紙、電視、廣播中獲知。某某國際名流的根在中國。這都是通過家譜發(fā)現(xiàn)了他們家族的遷徙經(jīng)歷，找到了這些人在家族中的世系輩份。許多海外游子，回大陸探親，尋根祭祖，查閱家譜，找到先人開基之地，于緬懷列祖列宗恩德之時，激發(fā)報效桑梓的熱情，于是捐資建設(shè)，或辦廠，或興學，把歷史疏遠的親情友誼，頓時拉近。這說明家譜資料，有利于祖國統(tǒng)一大業(yè)，有利于改革開放。

主持人：具體一點來說，大家都知道包公這個人，那是宋代有名的清官。香港華人巨富、已故船王包玉剛先生，早年從祖籍浙江寧波的家譜中追根究源，得知北宋名臣包拯是他的先祖，十分高興，捐資興建寧波大學后，再捐資興建寧波圖書館。

王炯堯：這類實例很多。南宋著名理學大師朱熹，被譽為“第二孔子”。他不僅學術(shù)思想博大精深，遠播重洋，而且子孫昌盛，繁衍海內(nèi)外。在韓國，據(jù)不完全統(tǒng)計，已有朱熹的后裔14萬之眾。為睦祖敬宗，自九十年代以來，韓國的朱氏后裔，每年都要來中國，到朱熹祖籍地——江西婺源、朱熹的業(yè)績地——廬山白鹿洞書院故址、朱熹的墓葬地——福建建陽，懇親和尋根問祖。前年以韓國為主的世界朱氏后裔組團到婺源謁祖陵和懇親，并為振興婺源經(jīng)濟簽訂了多項投資合同。他們說，我們都是炎黃子孫，我們要為振興中華貢獻力量。

許懷林：前面談到的“義門”陳氏，也有不少后裔遍布海內(nèi)外。

王炯堯：1986年6月18日，鄧小平同志會見來自世界各地的榮氏親屬回國觀光團部分成員和內(nèi)地的榮氏親屬時曾指出：“這次你們親屬團聚是一件喜事，是我們民族大團結(jié)的一個體現(xiàn)，一個演習。我們要爭取整個中華民族的大團結(jié)?！睜幦≌麄€中華民族的大團結(jié)。也正是我們譜牒研究的現(xiàn)實意義之所在。

主持人：現(xiàn)在移居海外的華人越來越多，幾百年以后，幾千年以后，他們追根溯源，還是要通過保存下來的家譜。譜牒研究既能從族姓盛衰興亡中探索政治、經(jīng)濟變化的規(guī)律，為史學研究提供佐證，又能起到聯(lián)系海外華人的紐帶作用，為海外華裔、華人尋根問祖指出途徑，為祖國的統(tǒng)一事業(yè)和經(jīng)濟振興增強向心力和凝聚力。我們研究譜牒的，應(yīng)當剔除其封建糟粕，發(fā)揚其精華，使其更好地為建設(shè)中國特色的社會主義服務(wù)，為中華民族在世界范圍內(nèi)大團結(jié)服務(wù)。

(責任編輯／韓春萌)