王愛琴

世人對上帝的許多美好構(gòu)想是自生活的底層升騰的，上帝是一種信念，虛無縹緲卻無處不在，靜觀人生的一切幸運與苦難，而從不伸出援手。他距我們遙遠，抽象模糊不可捉摸——我以前這樣理解上帝。而現(xiàn)在，當我重新閱讀《舊約》的篇章時，我又對他產(chǎn)生了新的疑惑。

我不明白神為什么要對自己所創(chuàng)造和保護的他的選民屢屢試驗。面對自己的創(chuàng)造物，神何須那么不自信。人類無窮的能力真就使他那么恐慌嗎？他被稱頌為萬能的神，仁慈的主，卻在《出埃及記》中那么善于置圈套，為了使自己的選民信服，永遠敬畏他的大力，神也可使用陰謀。他在陰謀中，消遣和欣賞自己的權(quán)力，對埃及的種種災(zāi)難，暴露了他的自私狹隘。創(chuàng)造了一種東西，卻不去了解和熟悉它，我想這該是上帝的過錯。他不理解百姓。作為普通的人類，因為暫時的困厄而忘卻長久的恩惠是正常的，他們眼光短淺，輕易就發(fā)怨言，所以他們注定要被引領(lǐng)。獲得了自由，卻也會因為一時的困乏和短暫的饑餓而抱怨這自由，這就是俗眾，就是現(xiàn)實中的人。所以神注定了不能夠始終團結(jié)他們，因為他們注重實利，切身的?；萁蹬R，無一例外會感化他們一時，遙遠的信念與期冀對他們沒有說服力。

神不相信這一點，卻屢屢用暴力的懲罰，欲使民眾屈服，他的乖戾、專斷，與狹隘自私、反覆無常，注定了在俗眾中被別別扭扭地勉強憶念，被冷落與遺忘是必然的。而上帝并不因其選民骨髓里的世俗根性而理解原諒他們，相反，他用背信棄義來責(zé)備并懲戒，這其實是不公平的，也是不夠客觀的。但上帝懲治的手永伸不縮。他的選民在自身命運的苦惱之外，還要承受來自所敬畏者的更為強大的災(zāi)難。雖然，他們極端現(xiàn)實，缺乏道義，不吸取教訓(xùn)，善于忘卻苦難，似乎最能代表人的劣性，但他們同時又具有頑強的生命力，富于忍受困苦的韌性，這使他們對上帝的贊頌得以永遠高揚在口中。絕對的信仰與服從在造就神的孤獨，神卻不知道。他喜歡贊頌，喜歡被人永遠擁戴，和好虛榮有野心的凡人沒什么不同。

紛亂喧嚷的人世，不能沒有理性之音和正義以及智慧的判斷。借用神力來表現(xiàn)的，顯然不是這個世界的真正需要。于是，以色列王所羅門終于出現(xiàn)了。

當夜神向所羅門顯現(xiàn)，對他說：“你愿我賜你什么，你可以求?！彼_門對神說：“你曾向我父大衛(wèi)大施仁愛，使我接續(xù)他作王。耶和華神啊，現(xiàn)在求你成就向我父大衛(wèi)所應(yīng)許的話，因你立我作這民的王，他們?nèi)缤厣系膲m沙那樣多，求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入，不然，誰能判斷這眾多的民呢？”(《列王記上》第三章)

祈求智慧，足可見所羅門異于常人之處。資財、地位、長壽，這一切，他統(tǒng)統(tǒng)沒有提及。因為他相信智慧是一切的根本，具有無窮的創(chuàng)造力。

于是，耶和華甚為歡喜，不但賜所羅門以智慧，而且賦予他尊榮，“在你以前的列王都沒有這樣，在你以后也必沒有這樣的?！彼_門在不求資財、地位以及壽命之外，尚有一處為人所不能忽略的，即是不求滅絕那恨他之人的性命。不知這一點是否被神特別注意到，在血腥，征伐，睚眥必報的仇恨之中，耶和華的坦蕩與寬容顯現(xiàn)出了一絲平和的氣息，這一絲平和的氣息也許多多少少感染了神，使他意外之余，承諾與賞赍實行得更為徹底。

所羅門祈求智慧原也許只為判斷民眾的是非，便于樹立自己的威望，但他沒有想到，智慧也使他不得不認識并承認上帝的局限。已經(jīng)被擦亮的眼睛不能再忍受塵埃的污染，他苦惱了，也彷徨猶豫，因為他所面對的是一個強大無比的對象。他既是一個絕頂聰明的人，自然就不會輕易冒險，但是智慧賦予他的善惡判斷使他同樣不能保持沉默。他可謂是了解上帝的，最終思考的結(jié)果，便是以贊美稱頌的方式，對上帝進行和婉的規(guī)勸。

首先他稱頌神無邊的力，對于所得到的一切，向神表示了最為充分和誠懇的感激，但他真正要講的話在下面：

人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，求你從天上垂聽，判斷你的仆人，定惡人有罪，照他所行的報應(yīng)在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。

你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉(zhuǎn)意承認你的名，在這殿里向你祈求禱告，求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。

你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們?nèi)粝虼颂幎\告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你仆人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們……

國中若有饑荒，瘟疫，旱風(fēng)，霉爛，蝗蟲，螞蚱，或有仇敵犯境，無論遭遇什么災(zāi)禍疾病，你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災(zāi)禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什么，禱告什么，求你從天上你的居所垂聽赦免，你是知道人心的，要照各人所行的待他們(惟有你知道世人的心)……

論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，并伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，求你從天上你的居所垂聽，照外邦人所祈求的而行……

你的民若得罪你(世上沒有不犯罪的人)，你向他們發(fā)怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；他們?nèi)粼趽锏竭@地想起罪來，回心轉(zhuǎn)意……盡心盡性歸服你……求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯……(《歷代志下》第六章)

雖然所羅門深知上帝，他知道神站在一切苦難的背后，神想要發(fā)起一些內(nèi)亂，使殺伐與悲哀啼哭沖淡那逼向他的力量，濫施懲戒殺伐是神的愛好，更是他得以穩(wěn)居人上的需要，但他依然進行了小心翼翼，苦口婆心的規(guī)勸。羅列具體而誠摯，一一指照神的所行。他勸神要愛世人，不僅止于自己的選民，還有眾多的外邦人，他公開向上帝宣稱“世上沒有不犯罪的人”，旨在使神具備博愛并且寬容的心。作為一名備受恩賜的利益所得者，一位顯赫的列王，所羅門的所思所行，的確令人感動。在暴虐與極權(quán)面前，他是勇敢站出來的第一位理性者。