薛　原

《讀書(shū)》一九九四年第七期“文事近錄”欄摘錄了臺(tái)灣《遠(yuǎn)見(jiàn)》雜志上許靖華對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論提出的質(zhì)疑，因我剛讀完許靖華的《大滅絕》，讀到這則摘錄，仿佛感到了一種回應(yīng)，欣喜之余，引起許多關(guān)于許靖華的聯(lián)想，尤其是他對(duì)達(dá)爾文主義的質(zhì)疑和批評(píng)。

許靖華，一九二九年誕生于南京。十五歲考入南京中央大學(xué)，十九歲獲理學(xué)士學(xué)位，以優(yōu)等生資格獲獎(jiǎng)學(xué)金赴美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)深造，得碩士學(xué)位。二十五歲成為理學(xué)博士。他在美國(guó)生活、求學(xué)和工作近二十年，于一九六七年移居瑞士，任瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)教授至今。

許靖華在地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)和環(huán)境科學(xué)等許多科學(xué)領(lǐng)域都有卓越貢獻(xiàn)。從一九六九年到一九九○年間，他共參加或組織了十多次大型國(guó)際科學(xué)合作研究項(xiàng)目并擔(dān)任重要職務(wù)。他是美國(guó)科學(xué)院外籍院士，一九八五年中國(guó)科學(xué)院授予他名譽(yù)教授稱號(hào)。他還致力于自然科學(xué)和人文科學(xué)的溝通和融合，以通俗的文筆介紹地學(xué)領(lǐng)域的重大成果，使能影響人類(lèi)思想的地學(xué)新發(fā)現(xiàn)新觀念為社會(huì)大眾所認(rèn)識(shí)。

一九九三年秋，我在南京中科院古生物所短期工作，十月十二日，與幾位友人參加了南京大學(xué)授予許靖華博士榮譽(yù)教授授職儀式。那天逸夫樓學(xué)術(shù)大廳里座無(wú)虛席。許先生接受聘書(shū)后的答辭給我留下了深刻印象。他對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人類(lèi)生存環(huán)境和未來(lái)的憂患意識(shí)，是一位智者經(jīng)歷多年艱辛的科學(xué)活動(dòng)所得到的頓悟，尤其是他對(duì)自身以及科學(xué)本質(zhì)的反省，至今在我的耳邊回響。

科學(xué)發(fā)展到今天，正經(jīng)歷著嚴(yán)重的危機(jī)，一方面，社會(huì)上的大眾對(duì)科學(xué)和科學(xué)家懷有一種尊敬和羨慕；另一方面，社會(huì)上對(duì)科學(xué)家又有著一種鄙視。造成這一現(xiàn)象的原因非常復(fù)雜，一方面是科學(xué)政策，而更主要的是科學(xué)界內(nèi)部的一些人搞壞的，這就是所謂的“科學(xué)崽”。許靖華把那些不是真正獻(xiàn)身科學(xué)的人稱為“科學(xué)崽”。科學(xué)崽敗壞了科學(xué)的形象，從而使得科學(xué)失去了它的吸引力。在國(guó)外，某些搞技術(shù)、物理的，只顧向大公司出賣(mài)自己，去掙錢(qián)，而不管這會(huì)帶來(lái)什么樣的后果，只顧眼前利益，不考慮將來(lái)。在國(guó)內(nèi)也存在這種現(xiàn)象，一些科學(xué)家為了某種目的甚至于說(shuō)假話，更是違背了科學(xué)家應(yīng)遵循的科學(xué)道德。

對(duì)目前科學(xué)界存在的問(wèn)題，他講了一個(gè)“呆子找鑰匙”的故事：晚上很晚了，警察看到一個(gè)人低著頭在廣場(chǎng)上走來(lái)走去找東西。警察忍不住過(guò)去問(wèn)他在干什么，這人講，我正在找鑰匙。警察便幫著他找，又細(xì)致地找了一遍。還是沒(méi)找到。警察便問(wèn)，你在哪里丟的鑰匙？這人指著廣場(chǎng)邊一條沒(méi)有路燈的小巷說(shuō)，我在那里丟的。警察感到疑惑：那你怎么在這里找呢？這人答道：因?yàn)檫@里有亮光！許靖華感嘆現(xiàn)在有許多科學(xué)崽就像這個(gè)呆子找鑰匙一樣，只在容易出成果的領(lǐng)域從事研究，只是去證明著，而不是去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

許靖華于八十年代中期曾在聯(lián)合國(guó)原子能委員會(huì)的專家委員會(huì)工作了三年，在二十名成員中只有他是地質(zhì)學(xué)家。在討論一項(xiàng)提交聯(lián)合國(guó)大會(huì)批準(zhǔn)的議案時(shí)，他與其他十九位成員產(chǎn)生了分歧。議案是有些物理學(xué)家建議將核廢料傾倒入大洋洋底。在論及核廢料是否會(huì)對(duì)人類(lèi)和環(huán)境帶來(lái)危害時(shí)，有的物理學(xué)家講，原子能給人類(lèi)帶來(lái)的利益遠(yuǎn)大于危害，醫(yī)學(xué)家也持這種觀點(diǎn)。討論了三天，主席最后宣布，雖有一些危害，但全體一致通過(guò)同意在大洋底傾倒核廢料。許靖華注意到這一點(diǎn)，發(fā)表聲明：“這是除我之外的‘全體一致”。就因許靖華的反對(duì)，這項(xiàng)方案沒(méi)能通過(guò)。“在我所從事的科學(xué)活動(dòng)中，我所取得的所有成果，都沒(méi)有這次反對(duì)的意義重大”。許靖華如此說(shuō)。他最為關(guān)注的是全球的生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)的生存，“我并不認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展一定給人類(lèi)帶來(lái)美好的前景，火箭、原子能的發(fā)展，帶給人類(lèi)的也許將是毀滅，人類(lèi)的自我毀滅將比恐龍的滅絕更為悲慘。”許靖華入世的態(tài)度是積極的，“科學(xué)家應(yīng)具有社會(huì)參與精神，當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)家已不可能封閉在純粹的科學(xué)王國(guó)中?！?/p>

使我震動(dòng)的是許靖華最后的發(fā)言，他自以為近年來(lái)所從事的另一件有重要意義的科學(xué)活動(dòng)就是對(duì)達(dá)爾文的質(zhì)疑尤其是對(duì)達(dá)爾文主義的批判。在談到達(dá)爾文主義時(shí)，他用了“邪惡”一詞。直到讀完他的《大滅絕》，我才理解了他何以用“邪惡”一詞。

我對(duì)許靖華的“認(rèn)識(shí)”緣于他的《地學(xué)革命風(fēng)云錄》。

一九八五年夏天，當(dāng)時(shí)的深海鉆探計(jì)劃(DSDP)主席來(lái)青島訪問(wèn)，在他做的有關(guān)深海鉆探的報(bào)告中，配以數(shù)量頗多的照片，其中就有關(guān)于許靖華的“特寫(xiě)”，他介紹說(shuō)“許上船前是一個(gè)固定論者，下船時(shí)成了板塊學(xué)說(shuō)的擁護(hù)者?！彼€介紹了許靖華寫(xiě)的一本記述深海鉆探的書(shū)。后來(lái)我得知，這就是《地學(xué)革命風(fēng)云錄》。我五年以后才讀到這本書(shū)。

這本書(shū)敘述的故事，都是圍繞一艘船、一場(chǎng)革命以及在船上從事這一革命實(shí)踐的人物的。這艘船，就是“格洛瑪·挑戰(zhàn)者”號(hào)；這場(chǎng)革命，就是起始于六十年代末的地學(xué)革命。許靖華以“格洛瑪·挑戰(zhàn)者”號(hào)考察船的大洋鉆探活動(dòng)為主線，通過(guò)他的親身經(jīng)歷，介紹了深海鉆探計(jì)劃(DSDP)的全過(guò)程，反映了六十年代末開(kāi)始的“地學(xué)革命”及板塊構(gòu)造理論的發(fā)生和發(fā)展，是一部?jī)?nèi)容豐富而又生動(dòng)的書(shū)。

“格洛瑪·挑戰(zhàn)者”號(hào)自一九六八年夏天啟航，開(kāi)始了深海鉆探計(jì)劃，至一九八四年結(jié)束。如果不是數(shù)以千計(jì)，至少也是數(shù)以百計(jì)的人參加了它的航行。各航次的報(bào)告加起來(lái)超過(guò)八十卷，每卷厚達(dá)千頁(yè)以上。許靖華描寫(xiě)了一批在地學(xué)界具有獻(xiàn)身精神的人，包括他的老師、朋友、同事和學(xué)生，當(dāng)然也包括他自己。因此，從某種意義上說(shuō)，這本書(shū)是傳記性的。尤其是他強(qiáng)調(diào)了他在思想演變過(guò)程中的失誤。

他在中譯版的“寄中國(guó)讀者”中寫(xiě)道：在科學(xué)的問(wèn)題上，一直存在著某種誤解。有人認(rèn)為科學(xué)“真理”是絕對(duì)的，而科學(xué)實(shí)踐只不過(guò)是觀察、測(cè)試和數(shù)據(jù)處理的總合。我寫(xiě)本書(shū)的目的之一，就是要說(shuō)明，科學(xué)本身也是人類(lèi)的一種實(shí)踐?？茖W(xué)研究是一個(gè)思考過(guò)程?？茖W(xué)行動(dòng)則是推行某種思考過(guò)程的活動(dòng)，其目的是為了檢驗(yàn)這些思考過(guò)程的有效性，進(jìn)而修正和改善這些思考過(guò)程，以期達(dá)到更高的認(rèn)識(shí)。像一切科學(xué)實(shí)踐一樣，科學(xué)的判斷力取決于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、信仰和情緒。我們中間的許多人，或者說(shuō)我們?nèi)w，在我們的專業(yè)經(jīng)歷中，都犯過(guò)這樣或那樣的錯(cuò)誤?？茖W(xué)工作者應(yīng)當(dāng)有虛懷若谷的精神，敢于摒棄先入之見(jiàn)，敢于擺脫對(duì)錯(cuò)誤思想的感情上的依附。

當(dāng)然本書(shū)最主要的還是反映了給人類(lèi)思維以深刻影響的地學(xué)革命。在地球科學(xué)的發(fā)展史上，有兩個(gè)重要的里程碑，即十八世紀(jì)末葉地質(zhì)學(xué)的奠基時(shí)期和本世紀(jì)六十年代后半期的地學(xué)革命。在地質(zhì)學(xué)奠基以前，人們對(duì)地球歷史的解釋充滿著《圣經(jīng)》的神秘色彩?！妒ソ?jīng)》上的洪水成了一切疑難的最終答案。十八世紀(jì)末，詹姆士·哈頓的地質(zhì)學(xué)是在觀察事實(shí)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，他的均變論強(qiáng)調(diào)物理規(guī)律的不變性，宣布了與以《圣經(jīng)》為最后依據(jù)的傳統(tǒng)觀念的決裂。在近二百年的時(shí)間里，加上萊伊爾的均變論和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，這種所謂的現(xiàn)實(shí)主義的均變論所向披靡。哈頓的理論本來(lái)是根據(jù)地質(zhì)旅行建立起來(lái)的，但隨著時(shí)間的發(fā)展，卻逐漸滋生了一種教條主義的傾向。在整個(gè)二十世紀(jì)的前半期，地質(zhì)學(xué)家們用自然狀態(tài)(或條件)的永恒性替代了物理定律的不變性，從而引伸出“海陸永恒”的統(tǒng)治性科學(xué)思想體系，這就是所謂“固定論”。

在地學(xué)革命以前，地質(zhì)學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是大陸漂移說(shuō)。魏格納的大陸漂移說(shuō)認(rèn)為：陸地曾經(jīng)連接過(guò)，但不是通過(guò)后來(lái)沉沒(méi)的陸橋，而是大陸間的直接連合，永存的不是個(gè)別的海盆和陸塊，而是整個(gè)海陸的面積。魏格納在他的《海陸起源》中，從大西洋兩岸的地質(zhì)的吻合性出發(fā)，復(fù)原了地質(zhì)歷史時(shí)期的海陸分布，說(shuō)明大陸向西和離極漂移的兩種趨向。如果沒(méi)有“格洛瑪·挑戰(zhàn)者”號(hào)，如果沒(méi)有深海鉆探，那么這一學(xué)說(shuō)不會(huì)得到驗(yàn)證，地學(xué)革命也就不會(huì)有成功的一天。

許靖華曾是傳統(tǒng)固定論的信徒。在一九六八年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，使他登上了“格洛瑪·挑戰(zhàn)者”號(hào)，得以置身于隨船科學(xué)家的行列。正是經(jīng)過(guò)這次航行的實(shí)踐，他接受了魏格納的大陸漂移說(shuō)，完成了“從梭羅到保羅”的轉(zhuǎn)變。由于這一觀念的轉(zhuǎn)變，他被一些同事指責(zé)為傳統(tǒng)固定論的叛徒，甚至有人把他說(shuō)成是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者。但科學(xué)的良心促使他面對(duì)事實(shí)，接受了確鑿無(wú)疑的證據(jù)，大踏步向新的目標(biāo)走去。

這并不是一本海洋地質(zhì)學(xué)教科書(shū)，而是記敘了人類(lèi)的一次偉大的實(shí)踐，并催生了認(rèn)識(shí)自然的新思想。正是由于許靖華參加了這次帶來(lái)地學(xué)革命的實(shí)踐，在大量事實(shí)和發(fā)現(xiàn)中，尤其是關(guān)于恐龍滅絕原因的新發(fā)現(xiàn)，使他產(chǎn)生了對(duì)達(dá)爾文主義的懷疑。在書(shū)的最后，他寫(xiě)下了一段富有哲理性和預(yù)見(jiàn)性的結(jié)語(yǔ)：

格洛瑪·挑戰(zhàn)者號(hào)的成就，證明了海底擴(kuò)張，促成了板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)的誕生，結(jié)束了一場(chǎng)地學(xué)革命。那么，我們是否正在目睹生物科學(xué)的一場(chǎng)新的革命呢？達(dá)爾文在總結(jié)他的進(jìn)化論時(shí)，受十九世紀(jì)英國(guó)社會(huì)哲學(xué)的影響很大。在那弱肉強(qiáng)食的年代，他目擊了工業(yè)革命時(shí)期的“生存競(jìng)爭(zhēng)”和“適者生存”。然而，如果恐龍滅絕的天外原因是正確的，那么我們就必須重新考慮演化的速度和方式。加拿大渥太華國(guó)立自然史博物館的戴爾·魯塞爾告訴我，恐龍的滅絕是在它的極盛時(shí)期。如果不是由于地球與一個(gè)天體的偶然相撞引起了突然的出乎意料的環(huán)境變化，它們本來(lái)是可以繼續(xù)發(fā)展，贏得這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)的勝利的。今年(一九八一年)五月，我訪問(wèn)了魯塞爾，他給我看了一個(gè)假想的塑料頭蓋骨，那是由他的助手制作的。如果恐龍不是由于白堊紀(jì)末期災(zāi)變而為哺乳動(dòng)物所取代的話，這個(gè)頭蓋骨也許能成為一種具有當(dāng)代人類(lèi)智慧的動(dòng)物的頭蓋骨呢。

在《大滅絕》一書(shū)中，許靖華用通俗活潑的文字介紹了生物演化的科學(xué)事實(shí)。他描寫(xiě)了自十八世紀(jì)末恐龍化石出土以來(lái)，直到深海鉆探計(jì)劃，一切有關(guān)古生物演變及環(huán)境變化的研究歷程，揭示出因深海鉆探計(jì)劃的成功，改變了人類(lèi)對(duì)地球生命史過(guò)程的了解。

縱觀地球上的生命史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)矛盾的現(xiàn)象：地球上現(xiàn)存的物種雖然數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，但是曾經(jīng)在地球上生活過(guò)的物種卻幾乎都滅絕了。因?yàn)樵谖鍍|多年的歷史長(zhǎng)河中，雖然某一時(shí)代的物種總數(shù)變化不大，但物種的平均壽命是短暫的。現(xiàn)在還活著的種，大約只占地球上曾經(jīng)有過(guò)的各種生物的百分之一。

從這一基本事實(shí)出發(fā)，任何一種生物演化理論，不僅要解釋物種的新生，而且必須解釋物種的滅亡。對(duì)達(dá)爾文來(lái)說(shuō)，生物滅絕的機(jī)制與生命產(chǎn)生的機(jī)制毫無(wú)二致。每種生物個(gè)體都在某些方面有別于其他生物，而其獨(dú)一無(wú)二的特征是可以遺傳的。在如此難以勝數(shù)的生物個(gè)體中，自然界進(jìn)行著獨(dú)具創(chuàng)意的選擇，只有那些機(jī)能的特征最能適應(yīng)其生活方式的種屬，才能幸存下來(lái)并不斷繁衍，將優(yōu)秀的品質(zhì)傳給后代。反之，不適應(yīng)者只有滅亡一途，其弱點(diǎn)亦將從種群中消失。當(dāng)某種變化中的種群因?yàn)槟撤N原因與主體的演化趨勢(shì)隔絕，而無(wú)緣發(fā)生混種時(shí)，就會(huì)變成一個(gè)迥然不同的新種。爾后遇到有親緣關(guān)系的種屬時(shí)，其中的一種將在生存斗爭(zhēng)中獲勝，無(wú)情地?fù)錅绺?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。達(dá)爾文如此解釋他的適者生存的自然規(guī)律：

我想，生物界將無(wú)可避免的遵循這一規(guī)律：在時(shí)間的長(zhǎng)河中，新的物種通過(guò)天擇應(yīng)運(yùn)而生；而另一物種則日趨減少，乃至滅絕。起源相近的生命形成，同一種群的各種變體，同一屬或相關(guān)屬的物種，都具有近乎相同的結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和習(xí)性，通常會(huì)陷入最激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中。結(jié)果造成每一個(gè)變種在演化進(jìn)程中，勢(shì)必對(duì)最接近的宗族施加最大的壓力，但求置之于死地。

現(xiàn)代生物科學(xué)已證實(shí)了達(dá)爾文在百余年前提出的生命皆有共同祖先的預(yù)言。在達(dá)爾文的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)基因或DNA還一無(wú)所知，所以他的思想十分不同凡響，并引起激烈的爭(zhēng)論。直到本世紀(jì)五十年代沃森和克里克破解了DNA分子結(jié)構(gòu)的共同語(yǔ)言，重新發(fā)現(xiàn)了十九世紀(jì)后期孟德?tīng)栮P(guān)于基因的研究之后，達(dá)爾文的預(yù)言才得到了令人信服的證實(shí)，也昭示了達(dá)爾文的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

許靖華質(zhì)疑的其實(shí)是達(dá)爾文的“天擇說(shuō)”。即從生物滅絕現(xiàn)象出發(fā)來(lái)對(duì)其提出反證。對(duì)許多學(xué)者來(lái)說(shuō)，達(dá)爾文天擇理論的核心缺乏根據(jù)。生物演化的動(dòng)力可能是自然選擇，但是選擇者并非競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，新種的誕生也絕不是對(duì)老物種的死亡宣布。許靖華對(duì)達(dá)爾文質(zhì)疑的根據(jù)主要是恐龍和其它古生物的突然滅絕。按照達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)，這些橫行在六千五百萬(wàn)年以前的怪獸之所以滅絕，是因?yàn)樗鼈兪チ松娓?jìng)爭(zhēng)的能力。動(dòng)物生存競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技場(chǎng)是自然界，達(dá)爾文把它比作一個(gè)“由成萬(wàn)個(gè)楔子緊密排列的彈性面，受著連續(xù)不斷的敲擊。有時(shí)敲到這個(gè)，有時(shí)打著那個(gè)?！泵恳粋€(gè)楔子好比一個(gè)生物種或變種，而每一次敲擊就是天擇的驅(qū)動(dòng)力。由于每一個(gè)楔子可以往里擠的空間是有限的，所以要打進(jìn)去一個(gè)就非擠出一個(gè)不可。因此，一個(gè)適應(yīng)能力較強(qiáng)的物種想必會(huì)排斥適應(yīng)能力較弱的物種。

許靖華在書(shū)中所描寫(xiě)的正是有關(guān)恐龍滅絕的探根究源，如同副標(biāo)題所示“尋找一個(gè)消失的年代”。他以一個(gè)個(gè)獨(dú)立而又連續(xù)的故事，揭示了探尋恐龍滅絕秘密的過(guò)程。在地質(zhì)歷史中的白堊紀(jì)末期，即距今六千五百萬(wàn)年前地球曾受到隕星(彗星或小行星)的撞擊。正是這次撞擊，導(dǎo)致地球上生物種屬大規(guī)模的滅絕，其中最主要的是恐龍。制造這種滅頂之災(zāi)的“殺手”是來(lái)自宇宙中的“天外來(lái)客”?！疤焱鈦?lái)客”撞擊地球何以具有這樣大的殺傷力？當(dāng)隕星撞擊地球時(shí)，造成漫長(zhǎng)與黑暗的“核冬天”降臨，植物的光合作用受到抑制，引起生物鏈的瓦解；另外，巨大的撞擊甚至可以誘發(fā)火山爆發(fā)、大陸分裂等，使全球氣候與環(huán)境產(chǎn)生巨大災(zāi)變，從而引起大規(guī)模的生物滅絕。當(dāng)然，地球還遭遇過(guò)多次隕星的撞擊，而以這次為最。(一九九四年夏發(fā)生的“彗木”相撞，無(wú)疑給此說(shuō)提供了新的“證據(jù)”——筆者。)

通過(guò)這種“對(duì)一個(gè)消失年代的尋找”，達(dá)爾文提出的生物演化的規(guī)律從根本上發(fā)生了動(dòng)搖。許靖華指出了達(dá)爾文的“適者生存”失去了意義，因?yàn)榇蠖鄶?shù)物種的滅絕是由災(zāi)變引起的，那么決定生物生死存亡的將是機(jī)遇而不是優(yōu)越性。正是這種大自然的災(zāi)變促成了生物演化的巨變。

這本書(shū)的另一特色是充滿激情和對(duì)人類(lèi)處境的憂患意識(shí)，他的某些觀點(diǎn)和語(yǔ)言也許是偏激的，但這源于他的科學(xué)良知。在中文版序言中，他寫(xiě)道：

……我們?nèi)缃裼罹可鼩v史的記錄資料，適者生存并非自然規(guī)律的事實(shí)就愈明顯，它只是英帝國(guó)的邪惡政治哲學(xué)。愈鉆研史料，就愈發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文主義主張的自然選擇并非科學(xué)，而是宗教信仰。……

適者生存理論被奉為自然規(guī)律，順應(yīng)了十九世紀(jì)資本主義擴(kuò)張的需要。正是為了對(duì)這種“宗教信仰”的質(zhì)疑和批判，許靖華才寫(xiě)了這部《大滅絕》。他指出地球生命歷史過(guò)程并非殘酷的爭(zhēng)斗，而應(yīng)是共演，花無(wú)蜂不能傳種，珊瑚無(wú)共生藻類(lèi)不能存活，人類(lèi)最后消滅了我們的自然環(huán)境，也會(huì)滅亡。在十億年的自然過(guò)程中，互助共存是通則，互斗而亡才是特例。地球的生命史上根本沒(méi)有生存競(jìng)爭(zhēng)這回事，更沒(méi)有保存優(yōu)秀種族的自然選擇。這就是近二十年來(lái)地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)研究得出的新解釋。

造成達(dá)爾文思想錯(cuò)誤的原因又是什么呢？固然他受制于當(dāng)時(shí)地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)的發(fā)展水平，但更重要的是他從馬爾薩斯的人口論得到的“靈感”。達(dá)爾文的種數(shù)空間有限論，源于馬爾薩斯的人口增長(zhǎng)空間有限論，正如他在自傳中所寫(xiě)：

一八三八年十月，就是在我開(kāi)始進(jìn)行自己有系統(tǒng)的問(wèn)題調(diào)查以后十五個(gè)月，我為了消遣，偶而翻閱了馬爾薩斯的“人口論”一書(shū)；當(dāng)時(shí)我根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)動(dòng)物和植物的生活方式的觀察，就已經(jīng)胸有成竹，能夠去正確估計(jì)這種隨時(shí)隨地都在發(fā)生的生存斗爭(zhēng)的意義，馬上在我頭腦中出現(xiàn)一個(gè)想法，就是：在這些自然環(huán)境條件下，有利的變異應(yīng)該有被保存的趨勢(shì)，而無(wú)利的變異則應(yīng)該有被消滅的趨勢(shì)。這樣的結(jié)果，應(yīng)該會(huì)引起新種的形成。因此，最后，我終于獲得了一個(gè)用來(lái)指導(dǎo)工作的理論……(《達(dá)爾文回憶錄》，78頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，一九八二年版)

這樣我也就理解了許靖華何以把達(dá)爾文主義歸入邪惡的政治哲學(xué)。“發(fā)明達(dá)爾文主義的不是達(dá)爾文。他只是給了它望似可敬的科學(xué)煙幕，促成霸權(quán)主義如野火燎原席卷世界”。這部書(shū)最主要的就是告訴讀者：達(dá)爾文主義并非科學(xué)，其實(shí)是以傳統(tǒng)英國(guó)社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的錯(cuò)誤的科學(xué)解釋。

許靖華的思想深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，尤其是道家的影響。他否定了物競(jìng)天擇，用與達(dá)爾文迥然不同的觀點(diǎn)觀察生命。在本書(shū)結(jié)尾，他寫(xiě)到：“根據(jù)我們從地球生命史中學(xué)到的更古老的格言，我相信人類(lèi)必須真誠(chéng)相處，不要假裝明誰(shuí)是適者，誰(shuí)又不是適者。相反，我們倒應(yīng)當(dāng)對(duì)各種生命形式和滋育生命的各種方式采取兼容的態(tài)度?；仡欓L(zhǎng)達(dá)數(shù)十億年的生命演化史，我感慨萬(wàn)千。這就是我對(duì)道家生存哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。”我記起在我那次難忘的海上考察中，我?guī)洗臅?shū)中還有一本《老子》，在如搖籃般的艙室里，我曾躺在床上，聽(tīng)著涌浪撞打舷窗的聲音，讀著這本薄薄的小書(shū)，“道可道，非常道”，我記住了這句話，但我不知道是否理解了老子。對(duì)許靖華，我是否又真正理解了呢？

此文完稿后不久，我收到西安西北大學(xué)友人寄來(lái)的該書(shū)的另一中文譯本《禍從天降——恐龍滅絕之謎》，信中講此書(shū)多堆集在書(shū)庫(kù)中，征訂數(shù)極少。我發(fā)現(xiàn)此譯本的序言與臺(tái)灣版的有較大的差異。

一九九四年十二月于青島匯泉灣畔

(《地學(xué)革命風(fēng)云錄》，何起祥譯，地質(zhì)出版社，一九八五年五月版；《大滅絕：尋找一個(gè)消失的年代》，任克譯，臺(tái)灣天下文化出版公司，一九九二年四月版；《禍從天降——恐龍滅絕之謎》，翦萬(wàn)籌、王媛譯，西北大學(xué)出版社，一九八九年八月版)