朱玉麒

馮其庸先生花十年心血，四次深入亞洲腹地，走遍了中國(guó)境內(nèi)絲綢之路的全程，以敏銳的感悟、豐厚的文化素養(yǎng)與精湛的攝影技術(shù)，為中國(guó)的大西部文明傳神寫照，結(jié)晶為這一部融攝影、游記、詩(shī)歌于一體的《瀚海劫塵》。

在《瀚海劫塵》中，作者從人文與自然景觀兩個(gè)方面展現(xiàn)絲路，以每一處人類生息與曾經(jīng)生息的地點(diǎn)作觀照，形成了全景式的絲路畫面。那湮沒(méi)在流沙中的廢墟斷垣，如今已闃無(wú)人煙，作者一路尋來(lái)，將黑水國(guó)、鎖陽(yáng)城、陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、高昌、交河、北庭、龜茲這從東往西的城關(guān)攝入鏡頭。它們殘損的遺址，是用厚實(shí)的黃土夯筑，在西部金色的陽(yáng)光下，仍然顯示出漢唐不朽的輝煌。而長(zhǎng)城與烽火臺(tái)在不同地域、不同時(shí)間里的巍然挺立，也為我們展開了西部中國(guó)的偉岸氣象。

作者特別注意歷經(jīng)艱險(xiǎn)的西行者們留下的印記。張騫西行的壁畫，法顯題名的手澤、玄奘行經(jīng)的足跡、岑參吟詩(shī)的邊關(guān)，都紛紛落入作者追尋的視野。其他如扶蘇、薛仁貴、張議潮等聯(lián)系著西部的歷史人物，也都由作者從史籍、口碑中一一尋訪、考證而呈現(xiàn)在我們的面前，使我們感性地認(rèn)識(shí)到前人在絲路上的艱苦卓絕。

在巡禮西部古往今來(lái)的人文印記同時(shí)，《瀚海劫塵》還不斷地將造化在這里留下的自然景觀呈送于我們的眼底。這些景物攝影，無(wú)疑也是作者匠心獨(dú)運(yùn)、費(fèi)盡心機(jī)的制作，單看作品中從晨曦微露到夕陽(yáng)西垂的時(shí)間跨度，與從酷暑至寒冬的季節(jié)替換，我們便可以想見作者十年之中四次西部行旅追逐日月、跟蹤四季的執(zhí)著精神：積石山下緩緩流淌的清澄的黃河之水，祁連山的連綿雪峰，開都河的余暉，尼雅河的落日，塔克拉瑪干沙漠的無(wú)盡曲線，長(zhǎng)城腳下的牛羊晚歸、老馬嚙雪，以及鄯善國(guó)的古桑、和田城的葫蘆，還有塔里木河畔的獨(dú)木舟、胡楊林，在在都構(gòu)筑著塞外風(fēng)土的壯麗和古色古香的田園浪漫情調(diào)。

最為傳神的是作者的天山系列。作者四次西部之旅，都沒(méi)有放棄對(duì)天山的關(guān)注，他“鉆入天山的肚子里，仔仔細(xì)細(xì)地看了一個(gè)夠”，將白水澗道的清冷詩(shī)意、賽里木湖的湛藍(lán)純凈、果子溝的綠草如茵、小龍池的黃葉滿山……一一勾攝而出。特別是天山南部支脈的龜茲群峰，神工鬼斧的造型與五彩斑瀾的色澤，占據(jù)了《瀚海劫塵》引人注目的篇幅。

《瀚海劫塵》的成功得益于中國(guó)學(xué)術(shù)研究中雜型文化觀念的優(yōu)長(zhǎng)與中國(guó)學(xué)人的通才特色。正如中國(guó)古代的文人畫顯示出不同一般繪畫的特異品質(zhì)一樣，《瀚海劫塵》是一部獨(dú)特的文人攝影。馮其庸先生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的史地、考古、文物、書畫、詩(shī)詞均有精深的研究，因此，絲路之旅上，作者的選景角度便來(lái)自他作為一個(gè)文人畫家的獨(dú)特眼光和綜合性文化素養(yǎng)。《瀚海劫塵》的初衷，正是表現(xiàn)作者研究中國(guó)西部史地所運(yùn)用的文獻(xiàn)與實(shí)物并重的“二重證據(jù)法”，所以，拍攝的景點(diǎn)就具有了比普通攝影家更多的藝術(shù)考慮。如敦煌莫高窟前拍攝的長(zhǎng)幅巨制三危山，是每每為旅行者忽略的平常景；作者卻從《尚書》、《左傳》到《山海經(jīng)》這種種典籍中找尋其歷史的蹤跡，為三危山在敦煌景觀中的藝術(shù)品位加以精深的詮注。同樣，作者對(duì)積石山中《游仙窟》背景的表達(dá)、開都河上夕陽(yáng)晚照的眷戀，北庭遺址廣角場(chǎng)面的展現(xiàn)、塔里木河畔獨(dú)木舟的特寫，變換中的鏡頭，也都紛紛融進(jìn)了文化史的犀利眼光?！跺＝賶m》中的文字也是絕對(duì)不可忽視的。它不僅僅完整了攝影作品的意象，賦予其深厚的歷史內(nèi)涵，而且文字本身也是精美的游記小品。

我們?cè)谶@里提出“文人攝影”的名詞，是因?yàn)橐槐締渭兊臄z影藝術(shù)集不可能以這么厚重的文字信息，疊現(xiàn)出幾個(gè)世紀(jì)的文明歷程；而這正是一個(gè)具有悠久歷史和多種文明形態(tài)的國(guó)度其攝影語(yǔ)言值得探索的新走向。同樣，一部單純的絲路風(fēng)物行紀(jì)，也不會(huì)在傳遞給我們文字力量的同時(shí)，帶給我們直觀并遐想神往的西域萬(wàn)種風(fēng)情；新的時(shí)代也在提示我們采用全新的表達(dá)角度來(lái)完成“行萬(wàn)里路”的實(shí)錄。因此，攝影的現(xiàn)代技術(shù)手段為文化研究帶來(lái)新的視野，而文化的背景闡釋也為攝影藝術(shù)打開新的表現(xiàn)渠道；二者的交叉與借鑒，便是《瀚海劫塵》給予我們的新啟示。

(《瀚海劫塵》，馮其庸著作、攝影，文化藝術(shù)出版社一九九五年一月版，550元)