錢鐘書先生談翻譯，每引一句意大利語：“譯者就是背叛者”。施康強先生在本刊談《紅與黑》多種譯文之比較(第一期)，指出恁多專家對《紅》書頭尾少數(shù)語句之表達，尚且見仁見智，各擅勝場，遑論其他。從這里看，我們又何妨稱力圖忠實表達的譯者之這種“背叛”，為“忠誠的背叛”，以區(qū)別于濫竽充數(shù)的惡意背叛。

在“文化閣樓”里溫習這些意思，每每想到自己的行業(yè)。每天寫信、看稿，一大部分時間，都在勸說仁人賢士們?yōu)槲牧⒄f，陳述已見。一說“己見”，有時免不了偏頗，于是就有了切磋、討論的需要。起初想盡量“擺平”這種不同意見的討論，后來覺得，又何妨仿“忠誠的背叛者”例，做一個“和解的挑撥者”。讓各方各面的志士仁人，以和善的態(tài)度，各各說出自己的看法，有時也何妨爭執(zhí)一番，豈不比一意“擺平”更好。

這些當然還是“百家爭鳴”的老意思，并無新見。只不過，過去執(zhí)行“爭鳴”，是多少被動的。萬不得已，成問題又不能不發(fā)的文章，加個“爭鳴”題頭，免得屁股上挨板子；萬一挨上，也可借“爭鳴”一說，挪動一下屁股，不致記記實受。有這借口，遇到“熟皂隸”，也許可以免掉板子——當然，“熟皂隸打重板子”的事也每每有過。

現(xiàn)在不同的是，想主動“挑撥”一些不同意見出來?！罢f《讀書》”欄之設，就帶些這種意思。當然，說不同意見可以，還是以“和”為尚。

意存“挑撥”目的卻又在和解，故稱：“和解的挑撥者”。或者可仿“為了忘卻的紀念”，稱為：“為了和解的挑撥”。