趙健雄

何兄罹疾，醫(yī)生說是由于焦慮的緣故。我遂勸他，言積四十年經(jīng)驗(yàn)，方知人生須大膽妄為，真入逆境乃至絕境，大抵并不如預(yù)想的那般可怕。這倒并非慰人的虛言，確為自己的體會。何兄也覺甚是，但又說并不能解決他的問題。令我再次感覺到語言的有限性。俗話說“以理服人”，實(shí)在夸張了人這種動物引以為自豪的“理性”?？v觀歷史，有多少大問題是由“理性”解決的？多最終訴諸武力。即使哲學(xué)上的紛爭，科學(xué)上的歧見，亦絕少一方被“理”所服而認(rèn)輸?shù)?。比起尊重“理”來，人更尊重的是自己的?jīng)驗(yàn)以及由此形成的思維與行為方式?；蛘呱踔量梢哉f，這種個體的方式還不止和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，它根植于人的遺傳、潛意識與體魄。歸根結(jié)底，即使精神不亦是生命力的一種外溢？所以試圖以區(qū)區(qū)幾句勸說寬慰乃至改變一個人豈非妄想？

言語只有在下述狀況下才是有用的，即自己和對方“所見略同”僅未溝通。那么一方發(fā)出的信息，自然會激起另一方的共鳴，這叫“知音”。知音歷來難覓。而覓得知音的好處在于這種共鳴能反過來加強(qiáng)對方的震蕩，遂使“生命場”更加昂揚(yáng)。

人生入此境界，可謂“峰巔體驗(yàn)”。熱戀即其中之一，它之較為容易發(fā)生便因?yàn)榉窃从凇袄硇浴倍灿诟鼮楸灸艿男枰?/p>

如此說來，人也還是動物。

讀書短札