張景岳系明代名醫(yī)，他精研中醫(yī)古典《內(nèi)經(jīng)》且多有發(fā)揮，其代表作有《景岳全書》、《類經(jīng)》等。后人多只認(rèn)為張景岳擅長(zhǎng)中醫(yī)內(nèi)科和婦科，其實(shí)，經(jīng)過(guò)對(duì)他宏博學(xué)術(shù)思想的深入探索，我們發(fā)現(xiàn)他在300年前就對(duì)性醫(yī)學(xué)及優(yōu)生學(xué)有著入術(shù)三分的洞察力并作出了較大貢獻(xiàn)。張景岳在《婦人規(guī)》中，于討論夫婦孕育和閨房情趣時(shí)，認(rèn)為夫婦間如能相互配合，則性生活和諧，孕育易成；如不能恰當(dāng)協(xié)調(diào)，則情趣多矛盾，孕育多失敗。并提出其關(guān)鍵在于“十機(jī)”的掌握。這“十機(jī)”的總結(jié)，較長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的簡(jiǎn)書《養(yǎng)生方》、《合陰陽(yáng)方》中所謂“合男女必有則”的概括要深刻得多。

動(dòng)機(jī)即夫婦性生活時(shí)要掌握女方動(dòng)情的表現(xiàn)。張景岳認(rèn)為，婦女情欲低下時(shí)，則子門(包括現(xiàn)代所稱的大小陰唇、陰道及內(nèi)生殖器)未張開(kāi)或無(wú)反應(yīng)，動(dòng)情時(shí)才啟辟并有相宜的反應(yīng)。但這一動(dòng)機(jī)時(shí)刻，短暫易逝。子門未開(kāi)而交，則時(shí)機(jī)太早；開(kāi)后將閉而合，則時(shí)機(jī)嫌遲。

合機(jī)指的是夫婦交合宜雙方性興奮的出現(xiàn)要快慢一致。張景岳提出：如自己的性興奮反應(yīng)遲鈍而對(duì)方性欲亢盛，則宜多出奇招，增強(qiáng)撫摸及情語(yǔ)的刺激；如自己的性興奮反應(yīng)疾速而對(duì)方性欲抑制，則宜稍安勿躁，應(yīng)多方挑逗綢繆，使對(duì)方性欲劇增而后交合。

畏機(jī)

所謂強(qiáng)弱乃男女的“畏機(jī)”。如丈夫性能力強(qiáng)而妻子弱，則后者對(duì)性事將畏之如馬蜂毒蝎；如丈夫性能力弱而妻子強(qiáng)，則前者常常望風(fēng)而靡，不交而敗。張景岳認(rèn)為，對(duì)夫妻間性能力弱的一方也有撫慰和糾正的辦法，這就要做到性事前后使對(duì)方深感情真意切、心悅樂(lè)為；要抑制對(duì)方的性欲過(guò)強(qiáng)雖有一定困難，但只要ll缶事時(shí)聚精會(huì)神，先申縋綣，預(yù)作綢繆，則亦能使之情愉意滿。

會(huì)機(jī)所謂遠(yuǎn)近乃男女之“會(huì)機(jī)”，指的是夫婦交會(huì)，雙方性器官長(zhǎng)短遠(yuǎn)近是否治宜。如男方陰莖過(guò)于長(zhǎng)大，則性事時(shí)妻子常感不適或疼痛，如陰莖過(guò)短過(guò)小，則多只能在陰戶口接觸，對(duì)方既無(wú)法拒絕，但又不能深入。張景岳認(rèn)為，要使陰莖不過(guò)于長(zhǎng)大，須有所節(jié)制收斂；要使陽(yáng)具不過(guò)于短小，則須堅(jiān)持顧養(yǎng)先天腎氣和后天脾氣。

生機(jī)

所謂盈虛乃男女的“生機(jī)”，即夫婦交合須注意固護(hù)腎的生氣，不可縱欲耗傷。腎的盈虛是蓄精養(yǎng)氣則盈，多泄耗精則虛，縱欲多泄雖常有暫時(shí)的樂(lè)趣，卻使身體受到耗傷而易衰志多病。

氣機(jī)

所謂勞逸乃男女的“氣機(jī)”，指的是夫婦交合宜避勞累而待適逸以增其氣。張景岳認(rèn)為，人體過(guò)度勞累后則精力耗散而性功能減退，在安逸和舒暢時(shí)其精氣飽滿，可使性功能(包括生殖力)旺盛。

情機(jī)所謂懷抱乃男女之“情機(jī)”。張景岳認(rèn)為，夫婦情意相投，則生活和諧；情意失和，則離心離德。

失 機(jī)所謂暗產(chǎn)乃男子之“失機(jī)”，是指男手年壯體強(qiáng)時(shí)不可縱欲，否則可破壞早孕而致流產(chǎn)。

時(shí) 機(jī)所謂童稚乃女子之“時(shí)機(jī)”，指的是女子尚為稚童、發(fā)育未成熟時(shí)，不當(dāng)結(jié)婚。

陽(yáng)機(jī)

所謂二火乃男女之“陽(yáng)機(jī)”，中醫(yī)認(rèn)為人體有君火和相火等二火。正常情況下，相火輔佐君火活動(dòng)。張景岳認(rèn)為，君火在心，相火在腎，心腎所系，互為因果，故他贊成心緒宜靜養(yǎng)，不可縱欲。