（臺灣）吳靜吉

第一個夢:尋求人生價值

人生以服務(wù)為目的。

——孫中山先生

人生的第一個大夢是“一個人希望自己成年時，在成人的世界中將扮演一個什么樣的角色，要做什么樣的人?！币簿褪钦f“人生追求的價值是什么”。

有些人也許覺得自己心中并無大志，只希望做個平平凡凡的人，到時候自然地結(jié)婚生子。有了孩子了，自然就變成了父母親。一切順?biāo)浦郏凑按綐蝾^自然直”，這并非什么“大夢”呀!當(dāng)然，任何人都應(yīng)該有自由選擇其生活方式及生活價值的權(quán)利。其實(shí)，愿意“平凡”過一生，本身就是一種生活態(tài)度，這便是一種選擇，經(jīng)過選擇的理想就是“大夢”。

一個人總是想要了解自己將來在社會的地位如何?扮演何種角色?人生在世所為為何?對于這個“大夢”，有的人可能很具體；有的人很不具體；有的人好高鶩遠(yuǎn)，眼高手低；而有的人卻妄自菲薄，扮演著低于自己能力的角色。

比如說:

有些人想成為諾貝爾獎的得主。

有些人想做個音樂家。

有些人不管做什么，只要人家敬慕他，走在街上有人注意他就滿足了。

有些人想要做歌星、明星。

有些人只要在深山里做個盡職的小學(xué)教員。

第一個大夢并不是職業(yè)的問題，而是一個人“生命的目標(biāo)”、“生活的目標(biāo)”。它是對未來擬定藍(lán)圖，作個計劃，對人生做一個統(tǒng)籌，做一個肯定，抉擇自己一生做個什么樣的人。

美國詩人佛洛斯特在大學(xué)讀書時，是在一個偶然的機(jī)會知道他將來要做什么:有一天，他的老師指定他們?nèi)フ已┤R的詩，他看了很感動?！鞍?這個東西是我所要的。”他覺得自己跟它是心心相印，一見鐘情。于是他不但找了指定的讀物，還找遍了整個圖書室的英詩。在讀了雪萊、濟(jì)慈等人的詩集后，越讀越覺得“詩”才是他一生所要的。

那時候的佛洛斯特很孤獨(dú)，別的大學(xué)生喜歡參加許多活動，而他卻不活躍。就在他徬徨孤獨(dú)時，詩給了他很大的力量。他常常一個人在橋下讀詩，別人問他:“你在看什么?”他說:“我在嚼樹根?！本褪沁@個年齡他肯定自己要做個詩人。

佛洛斯特尋求的人生價值是詩的創(chuàng)作生活，是屬于美感的范疇；而史懷哲尋求的人生價值是服務(wù)人類，比較屬于善的范疇。二者都是在實(shí)現(xiàn)自我的潛能。我們也常聽人說，人生的目的不外乎“名”、“利”或者“權(quán)”。這些“名”、“利”、“權(quán)”并不具人生的終極價值，而只具有“工具”的價值。追求真善美的自我實(shí)現(xiàn)則具有終極價值。名、利、權(quán)固然可以做為服務(wù)人類、領(lǐng)導(dǎo)國家等等的工具，但這也如同炸彈一樣，處之不慎則易害人害己。也有人說人生的目的在求溫飽，那就是我們前面所說的——胸?zé)o大志。

人的潛能無限，但無論在求真、求善、求美各方面的潛能，卻都是無限的。我們追求人生的價值，必先求溫飽，但人生尚需更上一層樓——實(shí)現(xiàn)個人的潛能。

第二個夢:尋求一位良師益友

我獨(dú)不愿萬戶侯，

惟愿一識蘇徐州。

——秦觀

青年人在追求人生價值的歷程中，由于對外在世界并不熟悉，而經(jīng)驗(yàn)也有限，很需要一位成人幫助他，提供資料讓他選擇，在必要時給予鼓勵，傾聽他的訴苦，分享他的希望。這個人就是平常我們所謂的“導(dǎo)師”。

李文遜研究40個人的發(fā)展發(fā)現(xiàn):一個人在17歲至33歲這段期間，能否獲得這樣一位良師益友，對未來影響很大。這樣的事實(shí)，在文藝界、學(xué)術(shù)界可說是不勝枚舉。

最近有個研究更可以說明這種現(xiàn)象。這研究是以美國大型企業(yè)一千多位高級主管為對象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些高級主管年青時，尤其是開始就業(yè)的前五年，有無良師益友對他事業(yè)影響很大，有則成功機(jī)會大，速度快；無則成功機(jī)會小，速度也較慢。

那么，為什么青年人需要良師益友呢?

小時候，我們把父母當(dāng)成萬能的。到了青年階段，發(fā)現(xiàn)知識廣泛，世界龐大，需要父母以外的成人，做為學(xué)習(xí)的楷模，或是理想的導(dǎo)師。我們也可稱這個人為“心理上的父母”。有了良好的楷模，可以免去許許多多不必要的摸索。中國人所謂“名師出高徒”、“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”便是在說明一個導(dǎo)師的重要性。

這位導(dǎo)師可能是實(shí)際生活中接觸到的人物，也可能只是傳記、書本或是其他方面間接接觸到的人物。1978年諾貝爾獎得主雅婁在她念高中時，想做個賢妻良母，也很想成為一個女科學(xué)家。然而，那時候的美國，一個女學(xué)生要成為出色的科學(xué)家，已經(jīng)不太可能，更何況又要家庭與事業(yè)兼顧。她在一個機(jī)會中，讀到了居里夫人的傳記，從此她便以居里夫人為楷模。雅婁這種以居里夫人為楷模便是間接透過傳記的。

在我國文學(xué)史、藝術(shù)史上，這樣的例子也很多。宋代大詩人蘇東坡對陶淵明的景仰與模仿，就是透過間接的接觸。他們不可能面對面的促膝而談。然而，同時代的另一大詩人秦觀卻能直接以蘇東坡的言行為表率。從他的“我獨(dú)不愿萬戶侯，惟愿一識蘇徐州”的詩句便可看出。

前面提到的美國詩人佛洛斯特，他想象中間接心儀的導(dǎo)師的雪萊。而直接幫助他、鼓勵他的是華德兄妹。這兩位兄妹在佛洛斯特20歲生日前，決定發(fā)表他的詩作《我的蝴蝶》，并且寫信鼓勵他，贊揚(yáng)他，使佛洛斯特肯定了自己寫詩的目標(biāo)和能力。

天涯何處無良師，一個青年人在尋求人生價值時，可以多方面的接觸良師益友，傳記未嘗不是尋求的資源。學(xué)校、工作環(huán)境中也是有效的資源。真的做到了“與君一席話，勝讀十年書”，那真是人生一大樂事。

第三個夢:尋求終身的職業(yè)或事業(yè)

勸諸君立志，是要做大事，不要做大官。什么事叫做大事呢?大概地說，無論那一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。

——孫中山立生《對廣州嶺南大學(xué)學(xué)生演講詞》

人生的終極價值在實(shí)現(xiàn)自我的潛能，如果一個青年人決定以服務(wù)人類為人生價值，也要透過什么樣的工作或職業(yè)服務(wù)人類呢?廣義的說，做好任何一種合理、合情、合法的工作或職業(yè)都是服務(wù)人類。然而，狹義來說，服務(wù)人類可以說是助人關(guān)系的工作，而助人關(guān)系的工作包括:社會工作員、輔導(dǎo)員、醫(yī)生、護(hù)士等等。史懷哲到30歲才決定以醫(yī)生的身份到非洲去從事服務(wù)人類的工作。尋求一種職業(yè)，事實(shí)上，也是獲得基本生活的保障。佛洛斯特早年曾經(jīng)做過工人、教師、農(nóng)民。他在38歲時卻放棄了教師的職業(yè)，而將全部的時間、精力從事詩的創(chuàng)作。從這時候起，佛洛斯特可說是將第一夢和第三夢合而為一。

一個人到了17歲高中畢業(yè)時，如果不想考大學(xué)的話，就需要工作來滿足自己生活的基本需要，這是人基本安全感的滿足。如果畢業(yè)了兩三年還未找到工作，似乎覺得沒臉見同學(xué)、朋友，感覺很不安，自己也覺得窩囊，逐漸開始失去信心。這種感覺會很自然產(chǎn)生，所以尋求職業(yè)是很重要的事情。

最近美國做了一個研究，研究大學(xué)生為什么要讀大學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分的大學(xué)是為了找一個比較好的工作。平常我們以為上大學(xué)的目的是在求知、滿足好奇心和求知欲。事實(shí)上并不全然，多數(shù)還是為了找一份比較好的職業(yè)。

很多人在尋求職業(yè)，或是讀書時有很多的猶豫。比如說考大學(xué)這件事，很多人在高二的時候，為了考什么專業(yè)而發(fā)愁?？忌洗髮W(xué)后，如果讀上好的專業(yè)還容易接受，如果專業(yè)不好，在比上不足，比下有余的情況下，也就半推半就地進(jìn)了大學(xué)之門。接著便開始猶豫了。這時候，便考慮要不要重考?要不要轉(zhuǎn)系?或者將來打算如何?這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能是因?yàn)樗麑Τ扇耸澜缋锩恳恍袠I(yè)所需的準(zhǔn)備和才能，以及將來可能得到的報酬等并不很清楚甚至于對自己為什么要念這個專業(yè)也不清楚。而前面所提到做導(dǎo)師的人，可能也沒有提供足夠有效的資料給青年人參考。

第四個夢:愛的尋求

關(guān)關(guān)雎鳩，

在河之洲；

窈窕淑女，

君子好逑。

——詩經(jīng)《關(guān)鳩》

青年人最大的特征之一，是對愛情的需求和親密友誼的建立，尋找一個人來“同舟共濟(jì)”。由于青年時期性意識的覺醒，往往會夸張兩性之間的愛情，而忽略了友誼的部分。如果能夠強(qiáng)調(diào)男女之間的友誼成份、伙伴關(guān)系，而不過份夸張愛情，那么年青人就有更多的機(jī)會從實(shí)際交往中，了解并找到一位終身伴侶。

一個年青人有了固定工作，肯定了人生價值后，便會自然而然地考慮到成家、結(jié)婚的問題。這時，親密伴侶可能就是將來結(jié)婚的對象。

在中學(xué)或大學(xué)時期，或者說在成家立業(yè)之前，能有一位刎頸之交，肝膽相見的朋友是非常重要的。就深度友誼關(guān)系來看，有親密的朋友，同性或異性的都很重要。然而，無論友誼和愛情都需要兩廂情愿。

(曹雪摘)