《社會力量之源》(The Source of Social Power)被美國書評家稱為人類社會迄今第一部系統(tǒng)研究社會力量的歷史和本質(zhì)的書。作者米歇爾·曼(MichaelMann)擬將此題寫成三卷本。目前劍橋大學(xué)出版社出版了第一卷：《從○開始到一七六○年的力量》。書中指出，人類社會的力量由兩方面組成：一方面是文化、思想、宗教和經(jīng)濟(jì)，另一方面是軍隊和政治。作者認(rèn)為，作這種區(qū)分，比籠統(tǒng)地把“知識、財富、軍隊、政治都說成為力量”更靈活，更深入。作者分析了每個因素內(nèi)部活動，它們之間的不同點，以及在各歷史時期的作用。

J·弗雷德·麥克唐納(J.Fred MacDonald)就美國西部片的興衰著書《電視西部片的興衰》(Who Shot the Sheriff：The Rise and Fall of The TVWestern)。書中指出，大眾文化以其神話般的表現(xiàn)形式，展示了美國，反映了社會。美國的電視劇因出品多而快成了表現(xiàn)美國人的價值觀、道德觀、信仰等文化因素的鏡子。西部片作為一種文化樣式，在取材、表演方面早已有了一種模式，深入人心。作者據(jù)“通俗文化反映當(dāng)代民眾的文明生活”的標(biāo)準(zhǔn)，指出，那種以牛仔、拓荒者、淘金人為主人公的西部片再不應(yīng)屬通俗文化了，因為它們不再反映當(dāng)代人的思想、信仰和生活。作者并沒有進(jìn)一步分析西部片是否可作為美國史上的一種特殊產(chǎn)品，保留下來。當(dāng)然，它也算不得古典或藝術(shù)片。

“談到古典美術(shù)，如果說皇家學(xué)院的準(zhǔn)則和宮廷藝術(shù)為歐洲贏得了光榮，那么美國的光榮就在她的民間藝術(shù)了?！闭缤た虏槟?william Ketchum)在《全美工藝美術(shù)》(All-AmericanArtsand Crafts)中所云，美國人的愛國主義，想象力以及這些文明基礎(chǔ)上的藝術(shù)品，大多出自各種民間人士之手：宗教人士，藍(lán)領(lǐng)工人，白領(lǐng)社會工作者，海員和全國性慶祝活動的參加者。他們多非專業(yè)美術(shù)家，不為藝術(shù)而藝術(shù)，只是想用自己的作品體現(xiàn)個性。作者稱這是美國人的“美國人”。這本書從歷史的角度寫民間藝術(shù)，圖文并茂。作者沒有論述美國工藝美術(shù)何以多為表現(xiàn)生動、活潑的場面而較少表現(xiàn)沉靜、思考的題材，這同繼承西歐民族的傳統(tǒng)有什么關(guān)系，這兩點似為不足。

對關(guān)心婦女文學(xué)和婦女在文學(xué)中的地位的人來說，《英國小說與女人1800—1900》(WomeninEnglish Novel》是一部帶啟蒙性的好書。西方有人把十九世紀(jì)稱為“女作家時代”不無道理。因為從那時起，很多女人開始因參加了工作和社會活動而發(fā)揮出了聰明和想象力，同時有一些男作家也比以往任何時候都更嚴(yán)肅地考慮他們筆下的女主人公，那是個變革的時代，婦女們掙了錢，自己交房租買面包，有了可以供獨自靜思的“一間自己的屋子”，這才有機(jī)會用自己的眼光來看待和評論男人和自己，盡管她們與當(dāng)代女作家的眼光不盡相同，但是畢竟是有了自己的想法，也使得男人對她們另眼相待嚴(yán)肅起來。這本書從簡·奧斯汀·勃朗蒂姐妹，喬治·艾略特的相繼出現(xiàn)說明女作家寫作的特點及發(fā)展；以狄更斯，薩克雷和柯林的作品中婦女形象的塑造，說明男作家對婦女的看法的變化。但是，男作家對婦女的基本看法并沒變。

《風(fēng)馬》(Windhorse)記述了一個真實的故事。反映了女人的勇敢精神和正常人與殘疾人合作的精神。作者之一的冬尼麗，八歲失明，和她的女友、專業(yè)登山女運動員，這部記實文學(xué)的另一位作者布魯克決定，一起登山。她們的目標(biāo)是亞洲境內(nèi)的一座海拔一千八百英尺的山。因為冬尼麗的目的不僅是爬山，主要是體驗大自然的情趣，所以她面對重重困難興致不減。最終她們成功了，并以此顯示了個性和能力。