錢小芊

當(dāng)我們在社會主義社會但又不得不去做“本應(yīng)”由資本主義社會完成的事情時，困惑是難免的，重要的是理出一條——

怎樣認(rèn)識社會主義，實在是一個值得再三討論的問題。幾十年的實踐，使我們開始意識到，我國正處在社會主義的初級階段。這就為正確認(rèn)識我們的社會主義提供了一個新的思路。

科學(xué)理論的通俗化本身有時也包含著某種簡單化的危險。我們過去關(guān)于社會主義的思路是否也存在著這種“簡單”的情況？

長期以來，我們的教科書和各種讀物，常常把人類社會的發(fā)展通俗地表述和圖解為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會（共產(chǎn)主義，的初級階段）這五種社會形態(tài)的依次更替，基于這種依次更替的圖式，社會主義是在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的，是與資本主義前后相繼的社會形態(tài)。這是一種簡單化的通俗說法，它卻深深地影響和左右著我們對社會主義一系列問題的認(rèn)識。只要稍加環(huán)顧就可以發(fā)現(xiàn)，無論在經(jīng)濟(jì)問題上，還是在政治問題上，或者在文化問題上，我們對社會主義，以及它與資本主義關(guān)系的很多判斷和評價，幾乎都是以此為基準(zhǔn)的。

于是就產(chǎn)生了這樣的矛盾狀況：

一方面，由于我們的國家是從半殖民地、半封建的社會，經(jīng)過新民主主義革命，直接進(jìn)入社會主義的，整個社會的生產(chǎn)力水平比較低，文化教育和科學(xué)技術(shù)水平落后，社會的民主傳統(tǒng)、民主風(fēng)氣較為淡薄。我們國家的不少邊遠(yuǎn)窮困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化水平，以及與此相關(guān)的一些方面，甚至還處在前資本主義狀態(tài)，資本主義已經(jīng)完成的許多事情，在我們這里還沒有完成?？墒?，另一方面，在我們的人類社會發(fā)展的理論圖式上，資本主義早已成了過去，我們已經(jīng)超過了資本主義。

由此，當(dāng)我們在新社會里不得不去做有些“本應(yīng)”由資本主義舊社會去完成的事情時，這在理論上就產(chǎn)生了疑問：這是資本主義的還是社會主義的？這種情況在改革中表現(xiàn)得更為突出，更為充分。我們的改革首先是循著實踐的道路前進(jìn)的（循著實踐的道路前進(jìn)的情況，在歷史上并不少見，列寧認(rèn)為，十月革命就是循著這樣的道路而不是理論的道路前進(jìn)的）。在改革中，實踐上正在做的和不得不做的，在理論上有時卻說不通，似乎這不是社會主義的“正業(yè)”。于是，人們在今天的實際生活中產(chǎn)生了許多這樣的困惑：

既然社會主義是資本主義之后的社會形態(tài)，為什么我們的生產(chǎn)力水平、勞動生產(chǎn)率現(xiàn)在還低于發(fā)達(dá)資本主義呢？為什么我們的科學(xué)技術(shù)水平還不如發(fā)達(dá)的資本主義國家呢？既然馬克思說資本主義是商品生產(chǎn)的最高形式，為什么我們社會主義現(xiàn)在也要提發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)？既然《共產(chǎn)黨宣言》說“共產(chǎn)黨人可以用一句話來把自己的理論概括起來：消滅私有制”，我們?yōu)槭裁匆岢霭l(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，發(fā)展個體經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)？諸如此類的問題還可以再具體地開列下去。由此，一些同志懷疑我們改革、開放的社會主義性質(zhì)和方向，而另一些同志則提出要“補資本主義的課”。

顯然，人們所以產(chǎn)生疑問和產(chǎn)生思想混亂，是由于頭腦中有了這樣一個從資本主義再到社會主義依次更替的簡單化的理論圖式，換言之，正是由于有了這樣一個先驗的關(guān)于社會主義的籠統(tǒng)的理論圖式，人們才對社會主義的實際生活產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)實際生活與以往的理論圖式發(fā)生沖突時，我們首先要考慮的是修訂這個理論圖式，而不是去修訂實際生活。

人類終將走向共產(chǎn)主義，消滅一切人剝削人、人壓迫人的制度，這對于我們來說，當(dāng)然是沒有疑問的。但是，應(yīng)該指出：一、馬克思、思格斯從來沒有把人類社會發(fā)展的歷史簡單地表述為五種社會形態(tài)的依次更替。而且相反，他們反對把關(guān)于西歐資本主義的歷史概述，“變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”。馬克思毫不客氣地說：否則，“會給我過多的榮譽，也會給我過多的侮辱?！保ㄒ姟恶R克思恩格斯全集》第19卷130頁）二、馬克思、恩格斯是在資本主義已經(jīng)發(fā)展了的基礎(chǔ)上論述未來社會的，在他們那里，社會主義當(dāng)然應(yīng)該是產(chǎn)生于資本主義之后的、在社會生活的眾多方面都高于發(fā)達(dá)的資本主義的這樣一種社會發(fā)展階段，他們對未來社會的一些論述，包括他們對未來社會所有制問題和商品經(jīng)濟(jì)問題的想法，是與此相聯(lián)系的。對此，恩格斯早就說得很明白了，他說：“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值。”（《馬克思恩格斯全集》第36卷419頁）因此，當(dāng)我們的社會主義沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，不是作為與資本主義前后相繼的社會形態(tài)出現(xiàn)時，我們也只能從我們自己的“歷史事實和發(fā)展過程”出發(fā)，建立起與此相適應(yīng)的社會主義觀，即初級階段的社會主義觀。

今天我們談?wù)撋鐣髁x，談?wù)撍唾Y本主義的關(guān)系，只能站在社會主義的初級階段，而不是別的階段。

實際上，我們都已承認(rèn)，現(xiàn)實的社會主義幾乎都不是建立在充分發(fā)展了的資本主義基礎(chǔ)上的。但是，我們又常常把它作為“普遍規(guī)律”之外的東西，把它作為一種“例外”，而沒有就此去仔細(xì)想一想，這對于我們的社會主義，究竟意味著什么，因此，常常只是在一般的意義上談?wù)摮橄蟮纳鐣髁x?，F(xiàn)在看來，漠視我們建立社會主義的歷史過程和歷史特點，是不應(yīng)該的。因為正是由于這一點，決定了在認(rèn)識社會主義以及它與資本主義的相互關(guān)系方面，我們只能作具體的歷史的分析。

基于這一認(rèn)識，我以為，至少這樣幾點是應(yīng)該提出的：

一、社會主義，從一般的意義和終極的意義上說，其社會發(fā)展階段與發(fā)展水平，是高于資本主義的，這也就是說，它所能達(dá)到和實現(xiàn)的，即使是發(fā)達(dá)的資本主義也不可能達(dá)到和實現(xiàn)的。但就其初級階段而言，則看來不能一概而論。具體地說，在發(fā)達(dá)的資本主義國家，如果建成社會主義，那么，這個社會主義在其社會發(fā)展的各個主要方面，可能都將高于現(xiàn)代資本主義，而對于在非資本主義的落后國家建成的社會主義來說，在比較長的一個時期內(nèi)，其社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展水平，在不少方面，則可能是低于發(fā)達(dá)的資本主義的?？床坏竭@一點，或者不承認(rèn)這一點，恐怕就難以解釋今天我們遇到的許多實際問題，而脫離歷史發(fā)展過程，脫離了我們是在落后國家建立的社會主義，以及我們還只是處在社會主義的初級階段這一歷史事實，那么也很可能會從現(xiàn)在的這一“低于”中，得出懷疑社會主義的錯誤結(jié)論。

二、在發(fā)達(dá)的資本主義國家建立起來的社會主義，與在我們這樣的國家建立起來的社會主義，雖然同樣都是社會主義，但其社會主義的歷史起點和所處的社會歷史的發(fā)展階段，顯然是不一樣的，在相當(dāng)長的歷史時期里，它們所面臨的歷史任務(wù)也因此很不相同。在歐美國家，那時，資本主義就已基本上成了過去；而在我們這里，社會主義一個重要的歷史任務(wù)，借用列寧的話說，則是向資本主義的德國、美國學(xué)習(xí)（《列寧文稿》第3卷94頁），“向資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)”（《列寧選集》第4卷839頁）。因為，“不利用大資本主義所達(dá)到的技術(shù)上和文化上的成就，社會主義便不可能實現(xiàn)”（《列寧全集》第27卷324頁）。這里的學(xué)習(xí)，當(dāng)然不是學(xué)習(xí)和搬用資本主義的社會制度，而是學(xué)習(xí)和發(fā)展社會化大生產(chǎn)以及社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的一系列東西。

三、進(jìn)而言之，事實已經(jīng)證明，資本主義是可以逾越的，但是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的發(fā)展，有其自身的規(guī)律，反映這些規(guī)律的許多歷史環(huán)節(jié)，是不能繞過的。因此，在非資本主義的落后國家建立起來的社會主義，在一個時期內(nèi)，不能不去做“本應(yīng)”由資本主義來完成的事情，走歷史發(fā)展的必由之路，這里遵循的是社會化大生產(chǎn)的規(guī)律，是生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。在這個意義上，資本主義所曾做的和資產(chǎn)階級所曾提出的許多東西，當(dāng)然就不是只能與資本主義掛在一起的，不能以此來作為劃分資本主義或社會主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而懷疑我們改革、開放的社會主義性質(zhì)和方向，以及主張走資本主義發(fā)展道路的“補課說”，就是在這里混淆了問題的界限。

從書本上，從抽象的、一般意義上談?wù)撋鐣髁x的時代都已經(jīng)過去了。社會主義已經(jīng)成為事實，它所處的社會發(fā)展階段和所面臨的歷史任務(wù)，都是具體的。因此，我們只能站在今天我們國家這樣的發(fā)展水平上，也就是說只能站在社會主義的初級階段來認(rèn)識社會主義的歷史任務(wù)。

（圖郭予群）