王予成

有志于開(kāi)拓未來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)有怎樣的思考方式呢?日本著名科學(xué)家系川英夫所著《一位開(kāi)拓者的思考》一書(shū)，從多種不同角度考察了這個(gè)問(wèn)題，讀者李綱、黃山、趙小燕等來(lái)信認(rèn)為，作者的見(jiàn)解獨(dú)特、思想新穎，建議本刊摘要發(fā)表。下面就是從該書(shū)摘編的部分內(nèi)容:

什么樣的人才算是開(kāi)發(fā)型人材呢?換言之，開(kāi)發(fā)型人材應(yīng)具備一些什么條件呢?系川英夫說(shuō)，所謂開(kāi)發(fā)型人材，就是指那些“超越時(shí)代的不凡之輩”，這種人“無(wú)論處于什么環(huán)境，都能依照自己的設(shè)想去開(kāi)拓人生”。系川英夫的開(kāi)發(fā)型人材觀未必盡善盡美，但他的許多論點(diǎn)頗有見(jiàn)地。讓我們傾聽(tīng)這位開(kāi)拓者的言談吧:

現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)

在萬(wàn)馬奔騰競(jìng)爭(zhēng)先的今天，時(shí)間比金子還貴，但時(shí)間又稍縱即逝。開(kāi)發(fā)型人材的首要特征就是能夠緊緊地抓住“現(xiàn)在”，奮發(fā)作為。

常常有人這樣嘆息:“哎，書(shū)到用時(shí)方恨少，過(guò)去我太散漫了”?！耙窃趯W(xué)生時(shí)代好好學(xué)習(xí)就好了”?！暗昧税桑?dāng)一天和尚撞一天鐘吧!”

系川英夫認(rèn)為，這完全是一種自暴自棄的行為。一個(gè)有志于開(kāi)拓人生的人決不會(huì)如此枉自嘆息。他寫(xiě)道:“在獲取信息和汲取知識(shí)方面，應(yīng)該有這樣一個(gè)信念:即‘現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)?！边@就是說(shuō)，在人的一生中，任何時(shí)候都可以再學(xué)習(xí)，感到需要時(shí)，就是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。如果只是一味地嘆息過(guò)去，或者總想著來(lái)日方長(zhǎng)，那都會(huì)錯(cuò)過(guò)良機(jī)。機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)，開(kāi)發(fā)型人材必然會(huì)珍惜時(shí)間、珍惜眼前的分分秒秒，現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)，一切從頭開(kāi)始!

記住“現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)”，關(guān)鍵是要有效地利用時(shí)間，尤其是珍惜每一片零碎時(shí)間。能否充分利用這些時(shí)間，將給人們的思想和生活帶來(lái)很大差異。系川英夫說(shuō):“要想使自己產(chǎn)生新思想，最需要的還是時(shí)間。因此，我們應(yīng)當(dāng)最大限度地充分利用現(xiàn)在的時(shí)間?！?/p>

目光注視未來(lái)

世界是變化無(wú)窮的，任何事物無(wú)不如此。正因?yàn)檫@樣，開(kāi)發(fā)型人材不僅要緊緊地抓住現(xiàn)在，并且要能夠發(fā)現(xiàn)新事物的萌芽，超越時(shí)代，預(yù)測(cè)未來(lái)。因循守舊的人，固步自封的人，他的目光不是過(guò)頻地回顧過(guò)去、就是停留在眼前。而富于開(kāi)拓性的人，盡管他在必要時(shí)也要回顧一下昨天，盡管他的雙手正忙于今天的事務(wù)，但是，最主要的是，他的目光一直注視著明天、注視著未來(lái)、注視著那些可能導(dǎo)致日后欣欣向榮的新事物的萌芽，它們乃是未來(lái)的象征。開(kāi)發(fā)型人材正是要到那里去盡力開(kāi)拓，創(chuàng)造新的世界。

怎樣才能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)呢?系川英夫打了一個(gè)啟發(fā)性的比方。他說(shuō)，要預(yù)測(cè)一座森林的未來(lái)，就應(yīng)到森林中走一走，如果沒(méi)有任何新生萌芽，那么就可作出推斷，過(guò)不了多少年，這座森林就將成為一片荒漠。談到這里，系川英夫?qū)懙?“同樣道理，我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象中，及時(shí)注意新事物的萌芽，并且要善于分清哪些事物能夠欣欣向榮、蓬勃壯大，而哪些事物則不具備旺盛的生命力。這樣，一幅未來(lái)社會(huì)的圖像就將清晰地展現(xiàn)在我們的面前。”

跳出縱型社會(huì)的圈子

開(kāi)發(fā)型人材必須能夠產(chǎn)生前所未有的、飛躍的新思想。但是，怎樣才能得到新思想呢?系川英夫認(rèn)為，很重要的一點(diǎn)就是要擺脫縱型社會(huì)，建立多渠道的人際關(guān)系。

人們常常有這樣的感覺(jué)，如果同本單位的人在一起，就覺(jué)得無(wú)所顧慮，而如果與不相識(shí)的人在一起，不是膽怯就是不自在。人們尤其有這樣的體驗(yàn):如果同見(jiàn)解一致的人相處在一起，就會(huì)感到很愉快，而如果與意見(jiàn)不一致的人接觸時(shí)，就容易產(chǎn)生不愉快感。

這種情況在現(xiàn)實(shí)中是不勝枚舉的。把自己的交往僅僅局限于熟悉的或意見(jiàn)一致的人群之中，系川英夫把這種人稱之為生活在“縱型社會(huì)”的人?？v型社會(huì)給人們?cè)斐傻淖畲笕毕菥褪切畔⒘坑邢?。系川英夫認(rèn)為，開(kāi)發(fā)型人材為了獲得更多更有價(jià)值的信息，就必須跳出縱型社會(huì)的小圈子，力求與人們的關(guān)系多渠道化。

如果人們滿足于生活在這種縱型社會(huì)之中，那么，由于話題有限，見(jiàn)解相似，就很難產(chǎn)生別有見(jiàn)地的新想法，換句話說(shuō)，這種被限定的人際關(guān)系已經(jīng)成為新思想產(chǎn)生的桎梏。實(shí)際上，擁有最好的知識(shí)和信息的人是跟自己沒(méi)有來(lái)往的人。因此，系川英夫?qū)懙?“與人交談，首先需要同與自己意見(jiàn)不同的人交談”?！笆獠恢c自己持不同意見(jiàn)的人，正是與自己的想法相異的人。從信息的角度看，跟這種人接觸，說(shuō)不定能得到啟示，從而產(chǎn)生迄今未想到過(guò)的新點(diǎn)子”。“真正可貴的朋友應(yīng)當(dāng)是那些與自己意見(jiàn)不同、想法不同的人，是那些把意見(jiàn)擺在桌面上的人?！薄澳銘?yīng)當(dāng)去找那些職業(yè)與你不同的人，專(zhuān)業(yè)不同的人，買(mǎi)賣(mài)與你不同的人，性別不同的人，年齡與你相差較大的人?！?/p>

危機(jī)之后，機(jī)會(huì)就在眼前

在人的一生中，各種災(zāi)難常常會(huì)不期而至，諸如身體不好、家庭矛盾、人事糾紛、工作不順、政治打擊等等，這些災(zāi)難會(huì)使人陷入種種意想不到的逆境之中。面對(duì)這種情況，人們往往會(huì)茫茫然不知所措，因而或是從此一蹶不振，消沉頹廢，或是莽撞行事，橫沖直撞，或是狼狽不堪，喪魂落魄。其實(shí)，這都無(wú)濟(jì)于事，只能導(dǎo)致事態(tài)進(jìn)一步惡化，最終造成無(wú)可挽回的局面。

富于開(kāi)拓型的人決不會(huì)這樣，他會(huì)暫時(shí)退避，積蓄能量，以圖伺機(jī)奮起。系川英夫?qū)懙?“所有生物都遵循著逆境之中求進(jìn)取的規(guī)律。陷入逆境后就得極力擺脫逆境，因而總是開(kāi)動(dòng)腦筋，想辦法，出計(jì)策，這就是進(jìn)步?！薄胺顒翊蠹乙欢ㄒ涀?危機(jī)之后，機(jī)會(huì)就在眼前?！?/p>

為了在新的機(jī)會(huì)中奮起，怎樣積蓄能量呢?系川英夫講了一個(gè)極富哲理性的比方:欲浮故沉。他說(shuō)，人們乘船時(shí)，假如船翻了，人都掉進(jìn)了水里，怎么辦?往往許多人會(huì)驚慌失措，在水里拼命掙扎，這樣身體很快就會(huì)被緊緊吸入船底，以至于窒息死亡。有的人就不這樣，他借著一股勁一沉到底，然后再使勁一蹬腳，人立即就能浮出水面，當(dāng)人的身體順著水流移動(dòng)時(shí)，船身也始終在順流移動(dòng)。這樣，人就不至于被吸在船底下，而會(huì)在船旁浮出水面來(lái)。

人生所處的逆境，猶如翻船一樣。因此，遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)采取落水時(shí)的應(yīng)急方法:下定決心，把身體蜷縮起來(lái)，一沉到底，然后再用力蹬出水面。系川英夫?qū)懙?“這種方法實(shí)際上也是很符合科學(xué)道理的。蜷縮身體就象壓縮彈簧一樣，是在積蓄大量能量。人身處逆境時(shí)，如硬要違背客觀規(guī)律，結(jié)果只能加劇事態(tài)的惡化。逆境之中最關(guān)鍵的是順應(yīng)所處環(huán)境并充分積蓄力量，而蜷縮身體正是積蓄力量的前提”。系川英夫還寫(xiě)道:“養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境是產(chǎn)生不了新思想的，甚至可以說(shuō)，處于優(yōu)越環(huán)境的人往往會(huì)日趨墮落。險(xiǎn)惡的環(huán)境，需要人去頑強(qiáng)抗?fàn)幍沫h(huán)境，對(duì)產(chǎn)生新思想起著很大的促進(jìn)作用。險(xiǎn)惡的環(huán)境正是使人鍛煉成長(zhǎng)的最大動(dòng)力。”

不要姑息自己

金無(wú)赤足，人無(wú)完人，任何人都難免有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足。作為一個(gè)開(kāi)發(fā)型人材，他之所以不同于一般人，其顯著特點(diǎn)之一就是毫不掩飾自己的缺點(diǎn)，這也是開(kāi)發(fā)型人材能得以發(fā)揮其創(chuàng)造性的重要之點(diǎn)。

系川英夫曾主張說(shuō)，孩子們做作業(yè)最好不要使用橡皮。因?yàn)橛辛讼鹌?，每?dāng)做作業(yè)出錯(cuò)時(shí)，他們立即就會(huì)用橡皮擦去。由于教訓(xùn)給抹去了，同樣的錯(cuò)誤今后還會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。而如果不讓孩子使用橡皮，每當(dāng)出錯(cuò)時(shí)，就在上面畫(huà)一個(gè)“×”，這樣，孩子們一翻開(kāi)作業(yè)本，就會(huì)看到“錯(cuò)誤的記錄”，就能避免再犯同樣的錯(cuò)誤。

這個(gè)道理同樣適用于每一個(gè)人。然而，一般人往往只注意別人的缺點(diǎn)，對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足則視而不見(jiàn)，總想方設(shè)法掩飾。對(duì)此，系川英夫?qū)懙?“這實(shí)際上是在姑息自己。如果總是掩蓋缺點(diǎn)而不加以克服，就永遠(yuǎn)不能棄舊迎新，也將無(wú)益于發(fā)揮創(chuàng)造性”。系川英夫還說(shuō):“作為開(kāi)發(fā)型人材，要具有靈活的思想。而要產(chǎn)生靈活的思想，就應(yīng)當(dāng)毫不掩飾自己的缺點(diǎn)”。“無(wú)論是誰(shuí)，發(fā)現(xiàn)了自己的缺點(diǎn)和不足，就應(yīng)努力加以改進(jìn)。只有正視缺點(diǎn)，盡力彌補(bǔ)不足，才能產(chǎn)生靈活的思想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！?/p>

擺脫慣例和固有觀念的束縛

我們的世界正朝向個(gè)性化的時(shí)代發(fā)展，因此，它要求人們都將具有自己的富有獨(dú)特個(gè)性的思維方式和生活方式，要求人們有豐富的想象力和獨(dú)創(chuàng)性。

在個(gè)性化時(shí)代，想象力和獨(dú)創(chuàng)性對(duì)于開(kāi)發(fā)型人材究竟有什么重要意義呢?

系川英夫舉例說(shuō)，1976年，首次世界芭蕾舞比賽在東京舉行。比賽結(jié)果，在古典芭蕾舞比賽中，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家名列前茅；而在創(chuàng)作芭蕾節(jié)目比賽中，美國(guó)和西歐國(guó)家則占上風(fēng)。在那屆世界芭蕾舞比賽中，日本雖然在古典芭蕾方面具有相當(dāng)?shù)乃?，但在?chuàng)作芭蕾方面實(shí)在太差勁了。

原因何在呢?系川英夫認(rèn)為:“尾隨他人之后順時(shí)適勢(shì)，緊跟社會(huì)潮流，又自我限制行動(dòng)，以求不越雷池一步；對(duì)社會(huì)輿論恐懼之至。這種日本社會(huì)的傾向使日本很難產(chǎn)生出具有鮮明個(gè)性和獨(dú)到見(jiàn)解的新作品，換句話說(shuō)，日本腮往受到慣例和固有觀念的束縛。”

系川英夫在對(duì)日本芭蕾舞經(jīng)過(guò)一番分析后進(jìn)一步深刻指出:“……沒(méi)有想象力，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。這一切都與創(chuàng)作芭蕾舞所要求的條件相距甚遠(yuǎn)。”因此，系川英夫強(qiáng)調(diào)說(shuō)，作為開(kāi)發(fā)型人材，就不能“亦步亦趨地踩著前人的足跡走，而是另辟蹊徑，但又不能完全撇開(kāi)前人的足跡?！比绻白约旱乃枷肜鲜歉趧e人的后面，那就不可能去‘轉(zhuǎn)換思想方法，而只是‘模仿和‘追隨別人了?！D(zhuǎn)換思想方法，首先必須從這個(gè)框框中擺脫出來(lái)”。

想象力和獨(dú)創(chuàng)性離不開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，系川英夫最后寫(xiě)道:“一個(gè)新的時(shí)期正在到來(lái)，新時(shí)期要求人們無(wú)論做什么，都必須扎扎實(shí)實(shí)地把基礎(chǔ)打好?！薄澳阆雽W(xué)打網(wǎng)球，就不能采取隨便玩玩的態(tài)度，你需要跟著一位網(wǎng)球教師接受基礎(chǔ)訓(xùn)練，然后加入某一網(wǎng)球俱樂(lè)部?？傊紫纫獜淖罨镜闹R(shí)學(xué)起，從拍子的拿法學(xué)起。未來(lái)的時(shí)代正是這樣要求人們的。”