仲富蘭

中國(guó)人何時(shí)用硯臺(tái)，恐怕至今還是個(gè)謎。

作為研墨工具，硯臺(tái)是伴隨著墨的發(fā)展而發(fā)展的。從大量的考古遺存看，都曾發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的研磨器，由于制作粗糙，造型簡(jiǎn)陋，很難稱得上是后世意義上的硯臺(tái)。1980年，我國(guó)考古工作者在陜西臨潼姜寨遺址的一個(gè)原始人骨架旁，發(fā)現(xiàn)了一塊石硯，上面還蓋有石蓋，硯臺(tái)旁有黑色顏料(氧化錳)數(shù)塊和灰色陶質(zhì)水孟等共五件，構(gòu)成了一套完整的彩繪陶器工具。

姜寨出土的石硯，已經(jīng)不是一般的研磨器，它比較接近后世的硯臺(tái)了。這一發(fā)現(xiàn)，把硯臺(tái)的歷史，上推到五千年前。

所謂“石硯”，顧名思義，當(dāng)然是以石頭為材質(zhì)制作的硯臺(tái)。有人根據(jù)韓愈《毛穎傳》把硯臺(tái)稱為“陶泓”，而斷定唐以前沒(méi)有石硯，有的也只是瓦片為材質(zhì)的硯臺(tái)。其實(shí)，這是誤解。實(shí)際上，“硯瓦”并非是以瓦為硯，而是指石硯的外形酷以隆起的瓦片。《硯林》上說(shuō):“曰硯瓦者，唐人語(yǔ)也，非以瓦為硯，蓋以硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴，百余年方可平。”

先秦關(guān)于硯臺(tái)的記載較少?！冻幾V》上引伍緝之《從征之記》的材料說(shuō):“蜀國(guó)孔子廟中，石硯一枚，甚古樸，孔子平生時(shí)物也?！笨鬃右簧M管信而好古，述而不作，但也編書甚富，用過(guò)硯臺(tái)之物，或許是可信的。文中說(shuō)其硯臺(tái)“甚古樸”，也許是因?yàn)殚L(zhǎng)期使用的是天然墨或半天然墨的緣故，硯臺(tái)在形制方面，也就長(zhǎng)期維持磨杵的形式。到了漢朝，出現(xiàn)了以松煙為主的人工墨，同時(shí)紙的發(fā)明，促使硯臺(tái)的制作起了變化。這種變化主要表現(xiàn)在:裝飾性的紋飾出現(xiàn)，使硯臺(tái)逐漸躋身于傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的行列，成為既實(shí)用、又可欣賞的“文房四寶”之一，品種也日益繁多起來(lái)。除石硯之外，僅就硯臺(tái)的材質(zhì)而言，漢朝還出現(xiàn)了瓷硯、漆硯、陶硯和金屬硯臺(tái)等品種。

唐朝制硯工藝有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。宋朝則把端硯、歙硯、澄硯、洮硯作為我國(guó)的四大名硯。而尤以端硯為最佳，成為文人墨客們的心愛(ài)之物。后來(lái)許多書畫家自己動(dòng)手選石、制硯、刻銘，使硯臺(tái)的制作成為一門獨(dú)特的刻硯藝術(shù)。明清兩代出現(xiàn)了許多制硯名家，硯臺(tái)也由實(shí)用品逐漸演變成工藝品而被收藏家珍藏起來(lái)。

(摘自1986年6月12日《解放日?qǐng)?bào)》)