我們中華民族的后代都驕傲地把自己稱做炎黃子孫，可很少有人提出黃帝到底是男人還是女人的問題。在一般人的心目中，黃帝毫無疑問是個男人，而且是一個儀表堂堂的男子漢。最近，史學工作者鄭慧生卻指出:“黃帝是一個女人”。他提出了如下理由:

《史記·天官書》中說:“軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者，后宮屬……黃帝，主德，女主象也……未當居而居，若已去而復還，還居之，其國得土；不，乃得女。若當居而不居，既已居之又西東去，其國失土；不，乃失女”

軒轅(即黃帝)是女主之象，她兆應著人間的得女或失女?！妒酚洝芬院髿v代史書的《天文志》里，都保存有“金犯軒轅，女主失勢”的記載。古代星象學家認為天上星象應合著地上人事，黃帝既在天上代表著女主，她不是一個女人是什么?

《大戴禮·帝系》說“少典產軒轅，是為黃帝。黃帝產玄囂，玄囂產蟜極，嬌極產高辛，是為帝嚳。帝嚳產放勛，是為帝堯?！S帝產昌意，昌意產高陽，是為顓頊?！呿湲a鯀，鯀產文命，是為禹?！?/p>

《山海經》說:“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，……”

上面的世系如果被說成父系，理由并不充足?！妒酚洝で乇炯o》說:“取少典之子曰女華?！迸A當然是個女性?！吧俚洚a軒轅……”也就有可能指的是女系。

《史記·王帝本紀》說:“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號。”什么是姓?《說文解字》說:“人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故稱天子，因生以為姓?！边@就明確地告訴我們，圣人的姓，來自母親?！妒酚洝ね醯郾炯o·索隱》載:“堯初生時，其母在三阿之南，寄于伊長孺之家，故從母所居為姓也?！薄八茨父魑盏牵从谝μ?，因姓姚氏也?！笔ト恕耙蛏詾樾铡?，自黃帝以至舜禹又是同姓，這不就說明自黃以下的世系都是母系嗎?

《大戴禮》所載黃帝以下世系共三條，這三條至堯、舜、禹便不再延續(xù)，《山海經》也如此。難道是她們之后再沒有兒女了嗎?不是，堯、舜之后不再延續(xù)，可以解釋為丹朱、娥皇、商均都不曾為帝，不能列入“帝系”。那么，為什么到了禹也戛然而止了呢?禹子啟，承禹為帝，本該列入“帝系”，只因禹非女性不能再“產”。

“產”是什么?《說文解字》說:“產，生也?！薄墩滞ā氛f:“婦生子日產?！彼浴包S帝產玄囂，玄囂產……”為婦人之道。至禹時，進入父系，男性生產，古未聞也。

然而，古代傳說中不也有黃帝“妻西陵氏之子，謂之嫘祖氏，產青陽及昌意”(《大戴禮·帝系》)之說嗎?這又如果解釋呢?其實這個問題很好解釋:黃帝是母系氏族時代的英雄，女系氏族時代的英雄圣賢當然都是女性。而到了父系氏族社會，在大男子主義者的眼里，既為圣賢就不該是女人，于是給她們改變性別，再給她們添上一個妻子，使之成為男性杰出代表。在這方面，儒家學派最為多事，他們善于虛構自己臆念中的古代社會，這也是為史學界所公認的。

(曉草選摘自《先秦史論文》)