劉城淮

在我國(guó)古代神話中，有一個(gè)神采奕奕的形象——龍。它不僅是我國(guó)最著名的神物，而且在全世界神物中也最為光彩奪目。

過(guò)去，在我國(guó)人民的生活中，處處都有龍的描述出現(xiàn):無(wú)論是文學(xué)作品，或者是藝術(shù)品，無(wú)論是建筑，或者服飾，無(wú)論是官場(chǎng)活動(dòng)，或者民間風(fēng)習(xí)，處處都翱翔著龍。現(xiàn)在，東方巨龍騰空飛揚(yáng)的贊嘆之聲響徹寰宇；動(dòng)人心弦的《龍的傳人》之歌傳遍海峽兩岸；每當(dāng)節(jié)日，國(guó)內(nèi)各地的人們，五州的華僑，乃至于外籍華人，常常興高彩烈地舞起龍燈。龍，幾乎成了我國(guó)的鮮明的象征?？吹烬埖男蜗螅恳粋€(gè)中國(guó)人，無(wú)不心花怒放。

何以會(huì)如此呢?

原來(lái)，龍最早是我國(guó)上古時(shí)代西北的龍族在他們所崇奉的馬圖騰、蛇圖騰與蜥蜴圖騰的基礎(chǔ)上，所塑造出來(lái)的神。龍族至殷猶存，卜辭里稱之為“龍方”或“龍”。后來(lái)，龍族的一支苗裔遷向我國(guó)北部、東北部，將龍帶到了那里，那里的人們也喜愛(ài)、敬重龍。另一支苗裔夏人東遷至黃河中下游，建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝。他們?nèi)匀怀錆M了對(duì)龍的喜愛(ài)、敬重之情，將其祖宗神之一的禹說(shuō)成是龍(見(jiàn)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》郭注引)。在他們的影響下，中原的華夏族普遍地也喜愛(ài)、敬重龍，有的且以龍為號(hào)。

隨著華夏族的不斷向南發(fā)展，長(zhǎng)江中下游以至閩江流域、珠江流域的人們，同樣喜愛(ài)、敬重起龍來(lái)，越人還以文身作龍為榮。

又一支苗裔羌人，其一部分南遷至川、滇、黔一帶，于是這一帶的人們以及與之毗鄰的西藏的人們，紛紛喜愛(ài)、敬重龍了。西藏人認(rèn)為魚是龍變的，都不吃魚。

在這一過(guò)程中，各族人民均對(duì)龍進(jìn)行了一定的加工。這樣，龍便成了各族人民共同創(chuàng)造的并一致歡迎的形象，飛翔在我國(guó)廣大地區(qū)的上空了。

已往的人們廣泛地喜愛(ài)、敬重龍，主要的是由于龍具有殊異的美。

龍的形狀就是挺美的。當(dāng)它是馬圖騰、蛇圖騰與蜥蜴圖騰的結(jié)晶時(shí)，它為“馬首蛇尾”(《論衡·龍?zhí)摗?、四足三爪已經(jīng)相當(dāng)美了。以后，它又逐步地吸收了其他一些動(dòng)物的特點(diǎn)，成了以下的樣子:

鹿角，牛耳，駝首，兔目，蛇頸，蜃腹，魚鱗，虎掌，鷹爪，——龍之伙也。(《涌幢小品》三十一)即我們今天所看到的狀貌。它集好些動(dòng)物之美于一身，便更加美了:那挺拔的雙角，那修長(zhǎng)的軀體，那強(qiáng)勁的肢爪，那閃光的金鱗，……在在令人賞心悅目，而整個(gè)的形體，給人以奇異的美感。

更重要的，是龍充溢著內(nèi)在之美。在初民的想象中，龍有許多種:應(yīng)龍、螣龍、螣龍、蛟、虬、螭、虯、靇、龖、虵第，但都生活于水，是主司雨水之神。而雨水與云霧密切相關(guān)，故古人又想象龍能乘云駕霧:

變龍襄首奮翼，則浮云出流，霧水威集，(《漢書·鄒陽(yáng)傳》)

他興云霧，片時(shí)來(lái)，動(dòng)風(fēng)雨，滿塵埃。(《張羽煮海》雜劇)雨水富于變化，威力巨大，——暴雨蕩滌萬(wàn)物洪流沖決一切。云霧更是變化無(wú)常，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)圓時(shí)方，大則充乎天地，小則一片一團(tuán)，忽而象異獸，忽而象彩禽，來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，或迅疾如飛，或靜止如山，真所謂“通于大神”，“莫知其門”(《荀子·云賦》)?；诖?，龍就變化多端，出神人化:

欲小則化為蠶蠋，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于清泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)。(《管子·水地》)

龍變無(wú)常，能幽能章。(《新書·立容》)

龍之為物，能合能散。能潛能見(jiàn)，能弱能強(qiáng)，能微能章。(《王臨川集·龍賦》)

(龍)威動(dòng)天地，聲震海內(nèi)。(《淮南子·覽冥訓(xùn)》)

龍之神化，雖鐵石金玉，盡可透達(dá)。(《太平廣記》三一一引《傳記》)

(龍)一會(huì)兒起波濤，一會(huì)兒摧山岳，一會(huì)兒卷江淮。(《張羽煮?！冯s劇)龍的這些奇才異能，其中還融化有人民的無(wú)窮的智慧和力量。龍的一身，熔鑄了自然的與超自然的、人類的與超人類的功能，難以倫比。所以，古人進(jìn)一步尊龍為有鱗之類的主神:

有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)。(《大戴禮記·易本命》)

龍為百鱗之主。(《一層樓》)這樣，在廣大人民的心目中，龍是一個(gè)英雄形象。無(wú)怪乎人民的豪杰每每喜歡以龍自喻，如元朝紅巾軍大書于義旗上的口號(hào)是:“龍飛九五，重開大宋之天”；太平天國(guó)杰出領(lǐng)袖洪秀全有詩(shī)云:“……展爪卻嫌云路小，騰身何怕漢程偏；風(fēng)雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天”；蒙族1960年左右的一個(gè)革命團(tuán)體號(hào)稱“獨(dú)貴龍”。壯族1910年起義反洋教的好漢鄧?yán)衔迮R刑時(shí)還高歌:“十七十八好威風(fēng)，睡在地上象條龍，為了人民刀下死，人頭落地當(dāng)吹風(fēng)?！?/p>

龍稟賦著英雄之美，尤其飽含著理想之美。本來(lái)，圖騰便滲透著初民的理想。由幾個(gè)圖騰凝結(jié)而成的龍，人們更將許多理想賦予它了。

(金國(guó)摘自《美育》1985年第4期)