楊升南

后羿是我國古代傳說中一位善射的能手。“后”即國君，羿是名字。相傳他是有貧國(部落)之君。

“后羿射日”的故事最早見于屈原的《天問》。詩人問道:“羿焉日，鳥焉解羽?”即射殺，讀作畢，鳥傳說是日中鳥，三足(或說三趾)，由陽氣之精凝聚而成。解羽即羽毛散落。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說，堯時(shí)十個(gè)太陽同時(shí)升到天空，農(nóng)作物及草本皆被曬焦枯死，民無所食。堯命羿射日。羿一連射下九個(gè)，解除了老百姓的苦難，“萬民皆喜”，乃擁戴堯?yàn)樘熳印?/p>

關(guān)于天上有十個(gè)太陽的傳說，屢見于戰(zhàn)國時(shí)的一些記載，如《莊子·齊物論》、《楚辭·招魂》、《竹書紀(jì)年》等。成書于西漢時(shí)的《山海經(jīng)》在《海外東經(jīng)》中載，黑齒國之北有湯谷，為太陽出沒之處。谷中有水，水里有樹名扶桑，樹有十根枝頭，十日各居一枝。九枝在下，一枝在上，居上者即為升入空中的太陽。它們大約是輪流著居上枝。這十日的傳說，當(dāng)是我國古代記日法的反映。《竹書紀(jì)年》中說:“本有十日，迭次而運(yùn)照無貧”。即十個(gè)太陽輪流在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)。我國古代很早以前就有十天為一旬的記日法，商代甲骨文中占卜一旬內(nèi)有無災(zāi)患之辭多不勝舉，就是這種記日法的應(yīng)用。商人卜旬之辭往往是一旬接著一旬地卜問下去，有的辭末還記有月分，此即所謂“迭次”而“無窮”之意。旬，記日法商代已廣泛使用，因此當(dāng)在商以前就早已開始使用。

與羿的故事相關(guān)的還有嫦娥奔月的傳說，說是羿從西王母那里請回不死之病，被其妻姮(嫦)娥偷吃，她成仙而奔入月宮。

據(jù)《左傳》記載，在夏代還有一個(gè)羿，是有窮國之君，也是一個(gè)善射之人。理政事，羿趁夏王太康外出游獵時(shí)奪得了夏政權(quán)。羿和太康一樣好打獵而不理政事，后被其親信寒浞殺死。寒浞奪取了政權(quán)，占據(jù)了羿的妻室，有窮氏由是滅亡。

因此，射日的羿與夏時(shí)的羿不是一個(gè)人，堯時(shí)射日的羿是一位為民除害的英雄，是傳說中的人物。而夏時(shí)的羿卻是一個(gè)竊國者，可能是歷史上存在的人物。