景戎華

《中國通史》第七冊，企望已久，終于和廣大讀者見面了。本冊為元史專冊，參加撰著的都是元史專家。他們通力合作，融匯眾長，寫出一部有份量的通史，在同類著作中，可說居于領先地位。

多年來，我們的通史大多是“通史不‘通”，在縱、橫兩方面都不“通”，一部通史實際上成了歷朝斷代史的拼盤，各個部門史、民族史、國別史的拼盤，因而使歷史的敘述缺乏整體感和歷史感。

令人興奮的是，本書的作者在這一點上作了許多可貴的探索，有了一些新的突破。

本書在每一節(jié)內容前面都有一段內容綜述，提要勾玄，描畫出這一節(jié)內容的大體輪廓。作者們特別注意前后節(jié)內容的照應、比較，強調與上下朝代的比較。這既可以給讀者一個總體的印象，不至有支離破碎的感覺，而且給讀者的印象也是具體深刻的。

本書的作者注意把這種研究方法運用到每一個具體問題的研究之中。譬如在介紹元代戶口問題時，作者不停留在只泛泛地介紹元代一朝的戶口數(shù)字，而是首先把一二O七年(泰和七年)統(tǒng)計的金朝統(tǒng)治地區(qū)的戶口數(shù)字和一二O三年(嘉定十六年)統(tǒng)計的南宋統(tǒng)治地區(qū)的戶口數(shù)字引過來，接著擺出一二三三年窩闊臺檢括中州的戶口數(shù)字和一二三六年統(tǒng)計的數(shù)字以及一二九一年統(tǒng)計的北方諸郡的戶口數(shù)字這三個數(shù)據(jù)，進行多方面的比較，從而得出結論，元代北方的人口比金朝顯著減少了。最后又提出忽必烈滅南宋時的戶口數(shù)字及一二九一年統(tǒng)計的江淮及四州地區(qū)的戶口數(shù)字與南宋時統(tǒng)計的數(shù)據(jù)相比較，得出結論，元代南方的人口接近南宋時的水平。這給讀者的印象又是形象的，準確的。

元史研究中關于蒙古族的族源，成吉思汗、忽必烈的評價，十——十三世紀蒙古社會的性質，三次西征等問題都是長期爭論，尚沒有形成統(tǒng)一認識的復雜問題。本書知難而進，做出了許多有益的探討。為解決這些棘手的難題，邁出了可喜的一大步。

本書敢于破舊說的藩籬，一反寫通史陳陳相因的陋習。比如在宋金元時代的文化概況一章中，作者是這樣概括儒學、經學、理學的關系的：“孔丘創(chuàng)立儒家學派，刪定六經。歷代相沿，形成經學。但孔丘的原始儒學，主要內容是統(tǒng)治者為政的方術和修身處世之道，哲學思想是貧乏的。漢學拘泥于章句訓詁，更不去探究哲理。經學從漢學轉變到宋學，才逐漸哲學化，進而出現(xiàn)了理學”(第409頁)。關于孔子的哲學思想問題，人們往往過分夸大孔子思想中的哲學成份。中國古代哲學中的唯心主義思想的發(fā)展經歷了儒學→經學→理學這樣三個明顯的階段，這是都可以接受的。但準確指出它們的本質，指出三者的差別，應該說這還是第一次。盡管文字不多，它凝結了作者辛勤研究的汗水。

本書一個突出的特點是在敘述蒙古族早期歷史時，引用了相當數(shù)量的蒙古語名詞，并分別注出了漢義。這不但把元史的學習提高一步，而且為翻譯的規(guī)范化奠定了一些基礎。

縱覽全書，也有一些值得商榷的地方。如書前編排的目錄，基本上做到了邏輯嚴密，條分縷析，綱舉目張，但個別節(jié)，略有重復之感。如：第六章的第四節(jié)的內容是統(tǒng)治集團的內部斗爭和人民起義，把這兩個內容放在一起有些牽強。特別是又與第七節(jié)的皇位爭奪和第八節(jié)的農民戰(zhàn)爭重復。由于作者太注重時間的順序，于是便把前、后期這兩種性質斗爭分開敘述了。實際上，作為一部通史，完全可以做整體的統(tǒng)一處理。

另外如把成吉思汗解釋成為“海洋般的大汗”，“”字注為zā音，這些都是諸說之一種，是否可以采取正文下面加注釋的方法，多向讀者介紹一些內容，以期更方便于讀者呢？

(《中國通史》第七冊，蔡美彪等著，人民出版社一九八三年七月第一版，2.60元)