陶淵明的名句“奇文共欣賞，疑義相與析”，描繪的是他和鄰里晨夕相對(duì)時(shí)的“賞心樂(lè)事”，一直被認(rèn)為是“和易近人”之作。不料在十年動(dòng)亂的特殊社會(huì)條件下，這兩句詩(shī)忽然具有一種奇異的“威懾”力量。誰(shuí)的文字被稱為“奇文”，誰(shuí)的主張被說(shuō)成“疑義”，針對(duì)誰(shuí)的大字報(bào)前引用了這兩句詩(shī)，那就意味著把這些文字和主張宣布為毒草，災(zāi)禍從此臨頭了。

現(xiàn)在，我們的社會(huì)主義社會(huì)得到了正常的發(fā)展，“奇文共欣賞，疑義相與析”要成為一種正常的讀書風(fēng)尚，《讀書》雜志也要倡導(dǎo)這種風(fēng)尚。我們要向讀者推薦佳作奇文，同讀者一起辨析疑義。這不是截然不同的兩回事。欣賞奇文妙句不見(jiàn)得就一無(wú)疑義，一提出疑義也不就是否定了好書好文章。

有的讀者向我們指出，相比而言，《讀書》注意“疑義相與析”還很不夠，這很值得我們注意?？锏奈恼轮幸菦](méi)有什么討論、辨疑、駁難的內(nèi)容，就好比一條沒(méi)有紆回曲折的河流，縱然壯觀，也乏情致。何況論難原是辨明真理的好方法。最近以來(lái)，我們盡量增加一些商討、研究性質(zhì)的內(nèi)容，本期卞之琳等同志關(guān)于新詩(shī)標(biāo)點(diǎn)的討論即屬此類。上期起，將“質(zhì)疑和訂正”欄改為“讀書獻(xiàn)疑”。“讀書獻(xiàn)疑”，所獻(xiàn)者，“疑”而已，自然并非定論，大多只是讀書過(guò)程中產(chǎn)生的疑難問(wèn)題。如果能夠引起同好的注意，相與辨析，共同討論，我們想作者一定高興，編者也會(huì)愉快。

我們主張賞奇析疑，自然不是提倡士大夫的閑情逸致，以讀書為消遣。連陶淵明這樣被認(rèn)為“沖?！钡奈娜?，就在提出“奇文共欣賞”的《移居》詩(shī)第二首里，也還指出“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”。我們今天正在謀十億人口的共同“衣食”，在為“四化”而共同奮斗，欣賞奇文、辨析疑義都離不開(kāi)這些總目標(biāo)。這一點(diǎn)想能得到讀者的首肯。

本該還說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)遵循的辨疑析難的態(tài)度問(wèn)題。經(jīng)過(guò)十年動(dòng)亂，這似乎也是一個(gè)重大問(wèn)題。然而想起本期第91頁(yè)刊載的丁聰?shù)穆嫛稜?zhēng)鳴公約》，似乎毋須饒舌了。