柏　峰

法蘭克福學(xué)派的“社會(huì)批判理論”

法蘭克福學(xué)派以“社會(huì)批判理論”自我標(biāo)榜。他們對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀和前途進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，提出了一些所謂“新觀點(diǎn)”，宣稱他們實(shí)現(xiàn)了“馬克思主義現(xiàn)代化”?，F(xiàn)代西方的一些“新左派”就把這種“新觀點(diǎn)”奉為指導(dǎo)自己思想和行為的理論武器。

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛使用，使勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的作用越來(lái)越小，生產(chǎn)工具越來(lái)越成為主要的生產(chǎn)力，也就是說(shuō)，人不再是生產(chǎn)力中決定性因素了。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，他們斷言馬克思主義關(guān)于剩余價(jià)值是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的和生產(chǎn)資料不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值的理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。法蘭克福學(xué)派的理論家根本不懂得科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備的出現(xiàn)，只能為創(chuàng)造更多的財(cái)富創(chuàng)造條件，它本身并不創(chuàng)造價(jià)值；工人耗費(fèi)在單位產(chǎn)品上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量不斷減少時(shí)，就能縮短為抵償工人工資所需要的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而提高了剩余價(jià)值率。因此，資本家為了榨取更多的剩余價(jià)值，總是力爭(zhēng)不斷改進(jìn)企業(yè)的技術(shù)裝備水平，使不變資本(生產(chǎn)資料)在總資本中所占的比重越來(lái)越大，可變資本(勞動(dòng)力)所占的比重越來(lái)越小。馬克思早已預(yù)言，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，是資本主義發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。

法蘭克福學(xué)派還認(rèn)為，隨著現(xiàn)代資本主義的高度工業(yè)化和福利主義化，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系已發(fā)生根本變化，出現(xiàn)了階級(jí)同化的現(xiàn)象，無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在消失。法蘭克福學(xué)派完全抹煞了這個(gè)事實(shí):無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有生產(chǎn)資料，只有靠出賣勞動(dòng)力來(lái)取得生活資料，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)過(guò)程中必須服從資本家的命令，為資本家生產(chǎn)和增殖資本。不錯(cuò)，在工業(yè)先進(jìn)國(guó)家中，工人的實(shí)際工資雖然有所提高，但永遠(yuǎn)趕不上資本家利潤(rùn)增長(zhǎng)的速度。而且由于機(jī)械化自動(dòng)化的發(fā)展，勞動(dòng)的緊張達(dá)到空前未有的程度，工資的增加不足以補(bǔ)償勞動(dòng)力的倍加損耗。由此可見，只要資本主義社會(huì)存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間利益的對(duì)立是不會(huì)消失的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)也不會(huì)消失。法蘭克福學(xué)派硬說(shuō)當(dāng)代資本主義國(guó)家已失去了傳統(tǒng)的政治性質(zhì)，它的統(tǒng)治形式本身“越來(lái)越變成技術(shù)的、生產(chǎn)的、甚至福利的”。他們從這個(gè)觀點(diǎn)引伸出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)往日是作為資本主義制度的否定、破壞的力量，現(xiàn)在卻變?yōu)榭隙?、建設(shè)的力量了。這些理論家認(rèn)為，反對(duì)資本主義的基本力量是那些流浪漢、失業(yè)者以及殖民地的被壓迫者。那些掌握科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子，正是社會(huì)革命的“新主體”。

法蘭克福學(xué)派從人性論出發(fā)，認(rèn)為人的最重要的本能是追求個(gè)人的快樂(lè)，而“快樂(lè)”主要是指來(lái)源于肉體的“色情的快感”。只有這方面的欲望得到充分滿足，才能保證人們獲得真正的“自由”、“幸福”、“快樂(lè)”。在他們看來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)運(yùn)用各種科學(xué)技術(shù)手段有效地控制和壓抑人的本能欲望，使人屈服于社會(huì)整體的需要，因而人變成了沒(méi)有思想沒(méi)有感情的機(jī)器。這種“異化”了的人，在物質(zhì)生活上雖然得到了改善，但是人的一生都被當(dāng)做工具來(lái)使喚，因而喪失了個(gè)人的思想，而沉醉于抽象的“幸福意識(shí)”中。他們把資本主義的一切弊病都?xì)w結(jié)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展造成的，這在客觀上起著為資本主義開脫罪責(zé)的作用。由于這種根本性的錯(cuò)誤，他們看不到社會(huì)解放的光明前景。他們認(rèn)為，生活在這個(gè)具有“壓迫性結(jié)構(gòu)”的社會(huì)中，人人都具有壓迫性的心理，即使革命者自身也不可避免。革命勝利后，原來(lái)的革命者又去壓迫別人。壓迫產(chǎn)生革命，革命后又產(chǎn)生新的壓迫，這種惡性循環(huán)永無(wú)止境。他們就是用這種“絕望”的思想來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題。他們引導(dǎo)著“新左派”采取虛無(wú)主義態(tài)度否定一切，盲目地進(jìn)行造反運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果必然在現(xiàn)實(shí)面前碰壁。法蘭克福學(xué)派雖然對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)采取了激烈的否定的態(tài)度，但他們宣揚(yáng)反對(duì)現(xiàn)代資本主義的最根本的目的就在于解放以性愛為核心的人性，這就是用解放人性的斗爭(zhēng)代替了變革社會(huì)的政治斗爭(zhēng)。這種觀點(diǎn)不僅沒(méi)有半點(diǎn)馬克思主義味道，而且是十足的反馬克思主義的觀點(diǎn)。