姚雪垠

我在青年時(shí)候，讀到了古代人們寫到三峽的許多著名詩篇，又讀了酈道元《水經(jīng)注》中關(guān)于三峽的一段膾炙人口的景物描寫，便對三峽產(chǎn)生了濃厚的向往心情。

象今天許多愛好文學(xué)的青年一樣，我在青年時(shí)代也帶著濃厚的浪漫精神，喜歡馳騁想象。讀了宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，常常喚起我無窮的美的想象，并為這種縹緲的、詩與神話般的境界所陶醉。神女在哪里?《高唐賦》中說她在“巫山之陽，高丘之岨。旦為朝云，暮為行雨；朝朝暮暮，陽臺之下?！敝劣凇渡衽x》中描寫神女之美，更是我國古典詩賦中的少有妙筆。我最欣賞的是宋玉寫神女的出現(xiàn)和最初給人的美麗印象:“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。其稍進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生:燁乎如華，溫乎如瑩，五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目睛”。宋玉用這樣“空靈”的筆法寫神女，更能誘發(fā)我的想象，也更使我增加對三峽的向往心情。

酈道元的那一段著名散文，李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”等詩句，以及杜甫的“江間波浪兼天涌”和“三峽星河影動(dòng)搖”等詩句，給我的是不同情調(diào)的壯美。關(guān)于巫山神女的故事和宋玉的兩篇賦，給我的是縹緲而絢麗的優(yōu)美。在我青年時(shí)期的心靈上，三峽既是驚人的壯美，也不乏優(yōu)美的色調(diào)，但畢竟以壯美為主。我多么想親自領(lǐng)略它的壯美啊!

1943年初春，我從巴東進(jìn)川，前往重慶，輪船為躲避日機(jī)轟炸，每日下午很晚開船，上午九時(shí)以后禁船江邊。中午前后有幾個(gè)鐘頭，旅客可以自由上岸。我曾經(jīng)在巴東或巫山境內(nèi)某地登岸，沿著纖夫們所走的小路往上游走，上有高山，下臨江流，大約走了五、六里路，然后回到船上。船進(jìn)了巫峽和瞿塘峽以后，晚上什么也看不見，白天卻使我真正欣賞了這一段地理形勢的天然雄險(xiǎn)。一天上午，船進(jìn)夔門，暫時(shí)停泊，以避轟炸。我雇了一只小劃子，先到奉節(jié)上岸，草草看了市容，接著登白帝城，俯視大江，夔門更顯得壯美無比。下午在奉節(jié)江邊回到輪船上，繼續(xù)西行。三峽，我只走過巫峽和瞿塘峽，西陵峽是在巴東下邊，我沒有走?？谷談倮?，我從劍閣出川，西陵峽就沒有機(jī)會欣賞了。

解放以后，三峽經(jīng)過不斷整治:炸毀了許多礁石，改造了一些險(xiǎn)灘，添設(shè)了航標(biāo)。三峽不再是可怕的畏途了。它不僅因?yàn)槭俏覈L江航運(yùn)的一段咽喉，為全世界素來聞名，也以它的獨(dú)特的山水取勝，久已為全世界旅游者所向往和稱道。它年年月月吸引著無數(shù)的畫家、攝影藝術(shù)家、詩人、散文作家、電影編導(dǎo)家等等。他們懷著濃厚的興趣和新鮮感覺，來尋找靈感，尋找題材，尋找描摹對象，尋找美的享受。

三峽不僅有自然壯觀，能給旅游者無限的審美享受，而且各種人都可以馳騁綺思和遐想。有的人會緬想億萬年前，四川如何是一個(gè)巨大的內(nèi)海，后來如何因地殼變動(dòng)，海水奪路而出，奔騰東下，便出現(xiàn)了三峽奇景。有的人會從“臥龍躍馬終黃土”想到白帝城，又想到劉備托孤，“崩年亦在永安宮”；還會從臥龍想到“江流石不轉(zhuǎn)”的八陣圖。至于杜甫時(shí)代的“夔府孤城落日斜”和“山樓粉堞隱悲笳”，而今呈現(xiàn)在旅游者眼前的早已是熱鬧、繁榮的可愛城市。另外，會有人站在甲板上，憑著欄桿，抬頭遙望，指點(diǎn)著那云霧繚繞、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的巫山群峰，告訴旅伴十二峰的名稱和各種神話傳說。當(dāng)然，最使大家神往的是神女峰。倘若你遇到一位川江上的老船工或老海員，他如果有時(shí)間，而且健談的話，可能會告訴你每一段急江高峽和險(xiǎn)灘的今昔變化，各種動(dòng)人的故事和遙遠(yuǎn)的傷心記憶。還有的旅游者別有興趣，他們會趁旅游三峽的機(jī)會，索性中途登岸，到秭歸拜訪屈子祠，到風(fēng)景秀麗的香溪訪昭君村，尋找一代美人的遺址。還有一些旅游者，他比較喜歡安靜，也許是一位古典詩歌的愛好者，常常一邊注目江山，一邊默誦著李白、杜甫等大詩人關(guān)于三峽的著名詩句和詩篇?？赡芤灿幸环N人，比較天真，當(dāng)經(jīng)過巫峽的時(shí)候，但見輪船上下來往，汽笛互嗚，卻沒有“猿鳴三聲淚沾裳”的情景，不禁心中失笑。……

然而，我想，大概人人都會關(guān)心，談?wù)摚澷p葛洲壩水利樞紐工程，也都會關(guān)心談?wù)摚b想若干年后，當(dāng)長江三峽大壩建成時(shí)候高峽出平湖的情景。

我想，一定會有詩人，坐在旅游輪船上，獨(dú)自凝神，思想展開了彩色翅膀，遙想有朝一日，寂寞的巫山神女早晨醒來，正是紅日初升的時(shí)候，云霧燦爛，春風(fēng)拂面，涼露濕衣。她正要進(jìn)行晨妝，忽然一驚，手握長發(fā)，頓忘梳頭，側(cè)身下望，但見碧波浩淼，不見邊際，不禁贊嘆:“呀，多么好啊!”她已經(jīng)等待了三千年，開始從她的嘴角和眼角流露出罕見的微笑。也許是動(dòng)了思凡之念?不然，何以這微笑是那樣富于感情，飽括青春，帶有嫵媚!

我想，一定會有人象哲學(xué)家一樣，冷靜沉思，仿佛在他的面前展開一幅新繪制的萬里長江地圖。他從唐古拉山脈主峰的各拉丹冬雪山群的西南側(cè)找到了長江的發(fā)源地，然后沿著沱沱河、通天河、金沙江曲折下來，成為浩瀚的長江，穿過三峽，視線繼續(xù)向東移動(dòng)。他邊看邊想著長江經(jīng)過無數(shù)的迂回曲折，無數(shù)的高山阻塞，沖擊啊，奔騰啊，不斷地為自己開辟道路，不斷地接納大小江河來壯大自己，終成世界上最長最大的河流之一。它從不停止，更不后退。哲學(xué)家瞑目試想，當(dāng)最大一次地殼變動(dòng)之后，大概三峽只是初具雛形，但是由于江水不停地沖啊，刷啊，又經(jīng)歷了若干年，才將三峽造成。過了三峽，馬當(dāng)不算險(xiǎn)，以下無阻攔，浩蕩入東海。我仿佛看見這位哲學(xué)家忽然抬起頭來，睜展炯炯雙眼，用指頭敲著艙中小桌，發(fā)出會心的微笑，自言自語地說:

“得之矣!得之矣!這就是中華民族的性格!這就是中華民族的精神和氣派!”

(蘇亮推薦、任潤余摘自《三峽大觀》序)