王國(guó)柱

在中國(guó)現(xiàn)代散文史上，豐子愷的散文是具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的。他不象魯迅的散文，寫得幽默而潑辣；也不象朱自清的散文，寫得綺麗；更不象徐志摩的散文，過多地雕琢與堆砌。他的散文，往往娓娓而談，在樸實(shí)平淡之中，流露自己的真情實(shí)感，表達(dá)自己的真知灼見。于樸實(shí)中顯真情，在平易中寓深意。《楊柳》一文，就是這樣一篇優(yōu)秀的散文作品。

感情真率，順其自然，這是《楊柳》一文的最大特色。自古以來，騷士墨客以楊柳為題，賦詩作文者，屢見不鮮。豐子愷是個(gè)畫家，畫中又多楊柳，如果存心要與楊柳結(jié)緣，大可以和前人一樣，或揮灑濃墨重彩把楊柳描摹一通；或傾其溢美之詞，把楊柳贊頌一番。這樣的描寫，也不能說一點(diǎn)不美，但多人為的粉飾，缺乏藝術(shù)的真率和自然。豐子愷在《楊柳》一文中，既沒有雕章繪句，也沒有浮華夸飾。按作者自己所說，只不過是在寫作之余，走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里坐下，看見湖岸的楊柳樹上，“好象掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來，覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛，非贊它一下不可”罷了，好象只是一時(shí)興起，隨意而談，而不是精心構(gòu)思，刻意作文。作者先寫自己對(duì)楊柳并不特別喜愛，他之所以給自己的寓屋取名為“小楊柳屋”，畫中常出現(xiàn)楊柳，不過是因?yàn)槲羧兆≡诎遵R湖上，看見人們?cè)诤叿N柳，向他們討了一株，種在寓所的墻角這個(gè)偶然原因引起的，就象“偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我‘為甚么穿黑襪時(shí)，就對(duì)他說‘我喜歡穿黑襪一樣”，繼而又寫自己對(duì)楊柳沒有什么偏愛，那是因?yàn)椤跋騺韺?duì)于花木無所愛好”，即使是名貴的“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”，也覺得“沒有甚么特別可愛的地方”。但是，第四段開始，作家卻筆鋒一轉(zhuǎn)，揮筆寫道:“假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳”，并把楊柳與“牡丹”“葡萄藤”等作比較，說明它的可貴之處。前面講了對(duì)楊柳沒有特別喜愛，隨著筆觸漸進(jìn)，字里行間卻處處流露出對(duì)楊柳的喜愛。就好象一個(gè)人在向別人介紹自己忘年的朋友，雖無溢美之詞，卻處處顯露真情，因而使人覺得格外真切，那朋友也更顯其可愛。這種欲揚(yáng)先抑的巧妙安排，雖具匠心，卻不露雕琢痕跡，猶如行云流水，具有渾然天成的美感。在樸實(shí)中寄深情，于深情中現(xiàn)自然。仿佛喝龍井茶，始則也覺淡淡，繼則芬芳宜人，再喝更覺其味無窮。

豐子愷的散文不僅在感情真率，行文自然這點(diǎn)上堪稱楷模；在托物言志，詠物抒懷方面也頗令人贊嘆。他的散文往往能出新鮮于平易，在人們司空見慣的事物中，挖掘出新穎獨(dú)到的見解，擯古創(chuàng)新，不落前人窠臼。近代詩人黃遵憲在《人境廬詩草》一文中說:文藝作品要寫出“古人未有之物，未辟之境”。豐子愷的《楊柳》一文，一掃歷代騷士墨客贊頌楊柳的陳詞濫調(diào)，作品的著重點(diǎn)不在于描繪楊柳的外貌，而是透過它的表面，揭示了楊柳的內(nèi)在精神。寫出過去舊詩文中從未有過的意境，第一次寓于楊柳以嶄新的含義。使作品具有無窮的意味，幽遠(yuǎn)的境界。

楊柳是江南常見的，而又往往被人們所卑視的一種植物，只要隨便剪一根枝條，插在地上，不管是橫插、倒插或折斷后再插，它都會(huì)活起來，很快長(zhǎng)大，變成一株大樹。作品通過富于風(fēng)趣的語言，對(duì)比的手法，層層剖析了楊柳的所謂“賤”的實(shí)質(zhì):“它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗，牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃大家的東西因此人們說它是‘賤的。”這里，作者明說楊柳“賤”，暗寓楊柳“貴”，貴就貴在需求別人的少，貢獻(xiàn)別人的多。以自己的獨(dú)到見解和幽默語言贊頌了楊柳的心靈美。使楊柳的美好的形象躍然紙上。

然而作者沒有滿足于此，而是橫筆一蕩，透入一層，寫出了寓意更其深刻的內(nèi)容。花木大都是向上發(fā)展的。向上原是好的，但它們憑仗了春神的姿力，一味向上，只管高據(jù)在上面，似乎忘記了供給它養(yǎng)料的根。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，使人覺得可惡又可憐，其貪婪之相，不合于春的精神。而楊柳呢?它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)，不但長(zhǎng)得很快，而且很高。但是，越長(zhǎng)得高，越“低垂”。使人們覺得，它那婆娑的姿態(tài)，不僅與和平美麗的春光十分調(diào)和，而且從中體現(xiàn)了楊柳“高而能下”、“高而不忘本”的精神。我們不難體會(huì)，作者與其說在贊美楊柳，還不如說在贊美人，贊美“楊柳”精神!如果說，茅盾的《白楊禮贊》中，那高高的白楊樹，象征了北方農(nóng)民偉岸、正直、嚴(yán)肅的性格；那末也可以這樣說，豐子愷的《楊柳》中，那“低垂的楊柳樹”，正體現(xiàn)了南方人民樸實(shí)、熱情、無私和不忘本的優(yōu)良美德。豐子愷的散文就是這樣，能夠從人們熟見的自然現(xiàn)象中，發(fā)掘出不凡的思想，促人深思，發(fā)人深省。

(摘自《東海》1982年第4期)

(題圖:佳山)