徐文達

書法是一種形象性藝術。它的藝術構思多來自自然界的各種物象聯(lián)想，但是它又多從意識和精神上來表現(xiàn)筆情墨趣，既生動而又含蓄。同時書法從本質上說也是一種內在的綜合藝術。其中還包括文學、美術、音樂、舞蹈以及作者的情操、性格、特征等多方面的因素。所以書法水平的高低，常與作者的文化水平、藝術修養(yǎng)、經(jīng)驗閱歷以及世界觀、思想意識、精神境界有密切的關系。歷史上總是把作者的品格、社會影響作為品評書法藝術的第一個標準，這就是書法與 姊妹藝術的相同之處和不同之處。

書法的人格化，確定了它在藝術中的不凡地位。正因為如此，書法藝術才具備了很強的生命力，而且還要長期存在下去。

我國書法是有其豐富的內容的。從字體上講，有甲骨文、大篆、古籀、小篆、鐘鼎、隸書、行書、楷書等，在秦朝曾有八體之分。從書體上講，有二王(羲之、獻之)、顏(真卿)、柳(公權)、歐(陽詢)、趙(孟頫)等若干書體流派，各有千秋。從書法理論上講，更是一個大寶庫。如三國衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，唐孫過庭的《書譜》，五代張彥遠的《書法要錄》，清代包世臣的《藝舟雙楫》，康有為的《廣藝舟雙楫》等，都是洋洋大觀。

至于書法家，更是層出不窮，漢代有張芝，三國有蔡邕、鍾繇、衛(wèi)夫人，晉朝有王羲之父子，王珣、索靖，隋唐有歐陽詢、褚遂良、虞世南、薛稷、顏真卿、柳公權，宋代有蘇東坡、黃山谷、米芾、蔡襄，元代有趙孟頫、鮮于樞，明代有文徵明、祝允明、董其昌、倪元路，清代有王鋒、傅山、鄧石如、劉墉、何紹基等著名的大書法家，真是人才輩出，各有風騷，而集中國書法之大成。隨著我國書法藝術的發(fā)展，書法工具“文房四寶”(筆墨紙硯)及碑刻、法帖的藝術也應時興起，并著名于世界。

(摘自《山西青年》1982年第2期)