張顯揚　薛漢偉

《俄國革命五周年和世界革命的前途》一文，是列寧一九二二年十一月十三日在共產(chǎn)國際第四次代表大會上的報告。正如列寧自己所說，這個題目，對于一次報告來說，是“太廣泛太龐大了”。因此，列寧只著重談了其中的一小部分，即關(guān)于“新經(jīng)濟政策”的問題。列寧之所以選擇這個部分來談，目的是為了使與會各國代表能夠?qū)@個在當(dāng)時來說關(guān)系到蘇維埃俄國社會主義命運的最重要的問題，有一個總的了解。列寧論述新經(jīng)濟政策的報告、文章很多?！抖韲锩逯苣旰褪澜绺锩那巴尽愤@個報告，既不是論述這個問題的最早的一篇，也不是最重要的一篇。因此，在有些探討列寧關(guān)于新經(jīng)濟政策的理論的論著中，都不十分重視這個報告，而更多地予以注意的，是《論糧食稅》、《論黃金在目前和在社會主義完全勝利后的作用》、《工會在新經(jīng)濟政策條件下的作用和任務(wù)》，以及早在新經(jīng)濟政策實行之前三年，即一九一八年五月所寫的那篇包含著新經(jīng)濟政策最初的理論前提的文章：《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》。一般說來，這樣對待是并不錯的。但是，如果考慮到《俄國革命五周年和世界革命的前途》這篇文章，是在新經(jīng)濟政策經(jīng)過一年半多時間的考驗之后所作的總結(jié)，特別是，如果注意到文章中關(guān)于落后國家如何堅持社會主義道路的問題所提出的非常概括的理論結(jié)論，那么，它的分量就會大大不同了。今天，使我們特別感興趣、能夠給我們莫大啟發(fā)的，也正是這個概括性很強的理論結(jié)論。

這個理論結(jié)論是什么呢？簡單地說，就是不能把堅持社會主義道路和直接過渡到純社會主義的經(jīng)濟形式混為一談。具體地說，就是在一個經(jīng)濟文化比較落后，小農(nóng)在居民中占絕大多數(shù)而無產(chǎn)階級只占少數(shù)的國家里，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，必須經(jīng)過一系列緩慢的、審慎的步驟，才能消滅多種經(jīng)濟成份，著手建設(shè)純社會主義的經(jīng)濟形式，即建設(shè)單一的社會主義公有制經(jīng)濟。如果把堅持社會主義道路，理解為可以不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平，特別是不顧國家所有制的大工業(yè)的發(fā)展水平，而立即對各種私有制經(jīng)濟實行迅速的、全面的進攻，不加迂回地直接過渡到純社會主義的經(jīng)濟形式，那就會釀成嚴(yán)重的后果。

一九二一年春天，蘇維埃俄國從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策改為新經(jīng)濟政策，從余糧收集制改為糧食稅，并不是事先計劃好了的步驟，而完全是迫于形勢。雖然早在一九一八年，列寧在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》一文中，就把國家資本主義看作一條可能的退卻路線，但當(dāng)時這還是一個很模糊的思想，還沒有真的想到要退卻。但是到了一九二一年，當(dāng)他們度過了而且是勝利地度過了國內(nèi)戰(zhàn)爭最重要的階段以后，他們就遭到了國家內(nèi)部的巨大的、可以說是最大的政治危機，這個危機不僅引起相當(dāng)大的一部分農(nóng)民的不滿，而且引起了工人的不滿。這種極不愉快的情況是由什么引起的呢？為什么在國內(nèi)戰(zhàn)爭取得了決定性的勝利以后，工農(nóng)群眾反而會出現(xiàn)不滿呢？列寧指出：“是因為我們在經(jīng)濟進攻中前進得太遠了，我們沒有給自己保證足夠的根據(jù)地”。列寧接著說：“群眾已經(jīng)感到的，我們當(dāng)時還不能有意識地加以說明，但是過了幾個星期，我們很快就認(rèn)識到了，這就是：直接過渡到純社會主義的經(jīng)濟形式和純社會主義的分配，不是我們力所能及的事情，如果我們不能實行退卻，只去完成一些比較輕易的任務(wù)，那我們就有滅亡的危險?！?《列寧選集》第四卷第六百六十一頁)危機是從一九二一年二月開始的，三月，在俄共(布)第十次代表大會上，便一致決定實行新經(jīng)濟政策。實行的結(jié)果怎么樣呢？到列寧向共產(chǎn)國際第四次代表大會作報告的時候，就當(dāng)時的條件來說，真可謂形勢大好：象天文數(shù)字一般的紙盧布的比價穩(wěn)定了；農(nóng)民不僅戰(zhàn)勝了饑荒，而且繳納了大量的糧食稅，他們感到滿意了；輕工業(yè)出現(xiàn)了普遍高漲的趨勢；重工業(yè)的情況雖然還很嚴(yán)重，但由于商業(yè)的活躍，已經(jīng)積累了兩千萬多一點的金盧布。蘇維埃俄國的整個經(jīng)濟和政治形勢大為改觀了。

實踐證明，列寧把堅持社會主義道路和直接過渡到純社會主義的經(jīng)濟形式區(qū)別開來，在前進得太遠的時候果斷地采取退卻的步驟，這個理論和實踐都是非常正確的。今天，我國的情況和當(dāng)時蘇維埃俄國的情況相比，是大不相同的。如果說，當(dāng)時的蘇維埃俄國在社會主義道路上還剛剛在起步的話，那么，我們已經(jīng)在這條道路上前進了很長的距離，我們已經(jīng)建立了社會主義制度。但是，盡管如此，我們還遠沒有建成完全的社會主義，因而還必須堅持社會主義道路，即堅持向完全的社會主義這個偉大目標(biāo)前進。正因為如此，列寧的上述理論和實踐，對我們?nèi)匀挥兄浅，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

三十多年來，我們在堅持社會主義道路的問題上，多次發(fā)生左傾錯誤，一個重要原因，就是沒有把堅持社會主義道路和立即建立純社會主義的經(jīng)濟形式區(qū)別開來，而自覺不自覺地把它們混為一談了，從而就把是否主張立即消滅個體經(jīng)濟，是否贊成不斷提高公有化程度之類，作為是否堅持社會主義道路的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，在走向社會主義的道路上許多本來允許存在而且必須存在，只有到了建成完全的社會主義的時候才不存在的東西，當(dāng)作有礙于社會主義道路的異己力量而過早地予以取消了。這樣，看起來似乎我們在社會主義道路上走得很快，實際上欲速則不達，反而嚴(yán)重地損害了社會主義事業(yè)。

現(xiàn)在，我們正在進行經(jīng)濟改革。根據(jù)中央工作會議的精神，當(dāng)前要緊的是進一步實行調(diào)整，改革的步驟需要放慢一點，但改革的方向不變。如果不把社會主義道路和純社會主義的經(jīng)濟形式這兩個不同的概念很好地加以區(qū)別，我們就不能在一些重大的政策問題和理論問題上取得一致的認(rèn)識。例如，我們有些同志，對經(jīng)濟改革總是不大理解、不大擁護，甚至有抵觸情緒。在他們看來，允許個體所有制和國家資本主義在一定范圍內(nèi)、一定程度上的存在和發(fā)展，就是背離社會主義道路。另外一些同志則把目前政策上允許的東西，如個體所有制，等等，都說成是社會主義的，企圖用社會主義的原則去論證這些東西存在的合理性。這兩種看法，實際上都是由于混淆了社會主義道路和純社會主義的經(jīng)濟形式而引起的。

完全的社會主義社會，當(dāng)然不存在個體經(jīng)濟等等，在那里，只有單一的社會主義公有制。這是完全的社會主義社會的基本標(biāo)志之一。但是，是否堅持單一的社會主義公有制，卻并不是堅持社會主義道路的標(biāo)志。列寧曾經(jīng)反復(fù)指出落后國家走向社會主義，不應(yīng)當(dāng)立即去摧毀一切舊的經(jīng)濟成份，而應(yīng)當(dāng)在一定范圍內(nèi)活躍個體經(jīng)濟和資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，把它們納入國家資本主義的軌道，通過國家資本主義走向社會主義。毛澤東同志《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》也指出：我國革命勝利后應(yīng)當(dāng)“由新民主主義社會發(fā)展到將來的社會主義社會”。社會主義的國營經(jīng)濟，半社會主義的合作社經(jīng)濟，私人資本主義，個體經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟，這些將構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟形態(tài)。誰能說列寧和毛澤東同志當(dāng)時所提出的這些主張不是堅持了而是違背了社會主義道路呢？

有的同志認(rèn)為，由于三大改造的勝利，我們已經(jīng)消滅了個體所有制和資本主義，因此，現(xiàn)在我們堅持社會主義道路，就只能搞社會主義的全民所有制和社會主義的集體所有制，而不應(yīng)該再允許其他經(jīng)濟成份存在。這種看法是過于刻板了。今天我們究竟應(yīng)當(dāng)如何堅持社會主義道路，這仍然只能以客觀的經(jīng)濟發(fā)展水平為依據(jù)。今天如果不顧這二十多年來生產(chǎn)力水平的提高，無視我們在社會主義改造方面已經(jīng)取得的勝利，要求恢復(fù)五十年代初期各種經(jīng)濟成分的比重，那顯然是錯誤的；但是，如果以為我們的生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到可以消滅一切個體所有制和資本主義的水平，則同樣是錯誤的。在我國實際上存在著不同層次的生產(chǎn)力水平：從自動化生產(chǎn)到手工勞動，個別地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至與刀耕火種相差無幾；從較高的社會化大生產(chǎn)，到基本上是自給自足的自然經(jīng)濟，個別地區(qū)甚至剛剛脫離物物交換的階段。我們建設(shè)社會主義的步驟，必須與這種狀況相適應(yīng)，在保證社會主義公有制經(jīng)濟占統(tǒng)治的前提下，各種經(jīng)濟形式的存在不僅是必要的，而且在經(jīng)濟文化發(fā)展程度不同的地區(qū)和部門，它們的比重也應(yīng)當(dāng)是不同的。因此，不同的地區(qū)、不同的部門，在社會主義道路上允許有先有后，有各種形式，而不能強求一律，一刀切，齊頭并進。

允許個體經(jīng)濟等等存在豈不是倒退了嗎？是倒退了。但這決不是從社會主義道路倒退到資本主義道路，而是從不切實際的方向退回到走向社會主義的正確軌道。在“窮過渡”的理論影響下，我們城鄉(xiāng)的社會主義改造都走過了頭，不能有效地促進生產(chǎn)力的發(fā)展和滿足人們的需要。這是有目共睹的事實。如果不作必要的退卻，就會堵塞我們前進的道路。允許個體經(jīng)濟存在的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)當(dāng)然不是我們的目標(biāo)，但就我們的國情來說，在社會主義經(jīng)濟占統(tǒng)治的情況下允許個體經(jīng)濟存在，則是一個必經(jīng)的階段，舍此不能達到我們的目標(biāo)——建成完全的社會主義社會。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，走向社會主義的步驟正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是能否促進生產(chǎn)力的發(fā)展，落后國家更是如此。凡是能促進生產(chǎn)力發(fā)展的就是正確的，凡是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的就是錯誤的；凡是實行某種過渡的條件不具備時，暫時停頓是正確的，硬要過渡是錯誤的；凡是生產(chǎn)關(guān)系的變革搞得過快，超越了生產(chǎn)力的水平，實行必要的退卻是正確的，堅持不動是錯誤的。那種認(rèn)為，堅持社會主義道路，在生產(chǎn)關(guān)系的變革方面，只能前進，不能停頓，更不能退卻的觀點，是毫無根據(jù)的。如上所說，列寧實行的新經(jīng)濟政策就是一種退卻。他在談到這種退卻是否會退到封建專制之類的時候說：“無論如何不會的，因為我們是沿著國家資本主義的路線前進，是緩慢的，有時是停頓的，有時甚至要退后幾步。這是一條引導(dǎo)我們走向社會主義和共產(chǎn)主義(社會主義的最高階段)的路線，它決不會使我們倒退到封建主義?！?《列寧全集》第三十三卷第三百六十五頁)列寧的這段話，對于我們理解什么是堅持社會主義道路，應(yīng)該怎樣對待個體經(jīng)濟等等，是十分重要的。只有這樣緩慢地前進，在條件不具備的時候或者在搞過了頭的時候，實行必要的停頓和退卻，才能保證我們既不走資本主義道路，也不退到封建主義，而穩(wěn)步地建成社會主義。我們過去的吃虧，正在于只知道前進，不知道退卻；不僅前進，而且簡直是“三級跳”式地前進。例如社會主義改造基本完成后還沒有多久，又要越過社會主義社會，“跑步進入共產(chǎn)主義”。如此“勇往直前”的結(jié)果，就把許多事情給搞亂了。這個教訓(xùn)是非常深刻的。

另外有些同志，他們贊成實行必要的退卻，但是又把現(xiàn)行政策允許的許多東西，都加上社會主義的頭銜，例如，社會主義的個體所有制，等等，這種看法也是缺乏科學(xué)根據(jù)的。盡管自原始公社解體以來，個體所有制一直是各種經(jīng)濟制度的有機組成部分，但它卻不能成為純社會主義的社會經(jīng)濟制度的組成部分。因為社會主義就是消滅階級。而只要個體所有制存在，階級和階級差別就不可能完全消滅。如果企圖用社會主義的原則，而不是用現(xiàn)有生產(chǎn)力的水平，來說明個體所有制等存在的必要性，那就不僅會模糊我們奮斗的目標(biāo)，也會妨礙我們從實際出發(fā)來建立合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，這也是需要十分注意的。

如果我們真正從理論上搞清楚了列寧所提出的上述結(jié)論，那么，就一定會有助于我們從根本上防止和克服左傾錯誤，避免急躁冒進；同時也一定會有助于我們防止和克服可能出現(xiàn)的右的錯誤，從而使我們真正能夠在社會主義道路上腳踏實地地前進。