秋　谷

說到“笑話”，誰都不會感到陌生。笑話，是一種民間口傳文學(xué)，從有文字記錄的一些古老的笑話來看，少說也有兩千多年的歷史。散見于先秦諸子中的笑話作品，為數(shù)就不少。一些嚴(yán)肅的歷史著作中，同樣也有著可以視為笑話的作品。如《孟子》中的《五十步笑百步》、《韓非子》中的《鄭人買鞋》、《戰(zhàn)國策》中的《畫蛇添足》等笑話故事，至今仍為家喻戶曉。

我國最早的笑話專書，當(dāng)是三國魏時邯鄲淳所撰的《笑林》。由此可見，笑話作為一種文學(xué)樣式，至遲在這時候已獨立存在。稍后，又有晉時陸云所撰的《笑林》。再后，有《啟顏錄》，相傳為隋朝侯白所撰。唐代有朱揆撰的《諧噱錄》等。到了明、清兩代，這方面的著作就更多了。如明代馮夢龍所編的《笑府》、《廣笑府》、《古今譚概》，清代石成金所撰的《笑得好》，等等，都是有相當(dāng)篇幅的笑話專集。

古代的笑話作品，大都是當(dāng)時文人記錄或加工的，有些還是文人的創(chuàng)作。盡管如此，多數(shù)作品尚屬健康明快、通俗易懂，較好地反映了民間文學(xué)的特色。其上乘之作，堪稱是人民群眾的智慧結(jié)晶。語言經(jīng)濟，非常傳神，故事的發(fā)展和結(jié)局，出人意外，而又都在情理之中，使人不禁發(fā)笑，拍案叫絕。笑過之后，回味無窮，從中得到啟發(fā)和教育?！缎α中卵拧分?，寫有這么一則故事:

某人將離京去做地方官，臨行前，去向老師辭別。老師對他說:“出外做官，很不容易，千萬要謹(jǐn)慎小心!”學(xué)生答道:“請恩師放心，門生已預(yù)備好一百頂高帽子，逢人奉送一頂，管教地方上人人高興?！崩蠋煷蠊馄浠?，說:“正人君子，豈可如此!”學(xué)生故意感慨地說:“天下厭惡奉承、不喜歡戴高帽子的實在太少了，象您老師這樣的能有幾個人呢!”老師聽了很高興，點點頭說:“你講的也不錯?！边@個學(xué)生告辭出來，對朋友說:“我準(zhǔn)備的一百頂高帽子，現(xiàn)在只剩下九十九頂了。”

這類笑話，主要是通過機智的比喻，故意的夸張，來諷刺人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會犯的毛病，或是嘲弄人們性格上的某些弱點。有時候，雖然顯得很尖刻，總還不失善意。《笑林》中一則故事很有趣:

一只毛猴，死后去見閻王，要求重新做人。閻王說:“既想做人，就必須將毛全部拔去?！庇谑?，吩咐小鬼來給它拔毛。猴子吃不住痛，大叫起來。閻王瞧他這副模樣，也忍不住笑了起來，說:“看你一毛不拔，還想做人!”

笑話，又是人們向黑暗勢力、丑惡現(xiàn)象展開斗爭的一種手段。這些作品所贏得的笑聲，反映了人們反對邪惡，支持正義，痛恨黑暗，向往光明的精神面貌。有這么一則故事:

某縣官過生日，僚屬們?yōu)榱擞懞盟?，就湊合起來，為他祝壽?？h官是屬鼠的，他們就合伙送了他一只黃金鑄的老鼠。縣官見了，滿心歡喜，說:“你們是否知道，再過幾天，就是我夫人的生日，她是屬牛的!”

寥寥幾筆，就把封建官僚貪得無厭的卑鄙形象，刻畫得入木三分。象這一類笑話，所說的故事，未必有其事，卻抓住了要害，反映了生活的真實，因此有著深刻的意義。

(摘自1980年第9期《文化娛樂》)

(插圖:鄧中和)