黃京堯　鐘雷高

什么是幸福，我們應(yīng)該追求什么樣的幸福，或者說(shuō)，什么才是科學(xué)的幸福觀(guān)?有人說(shuō)是金錢(qián)，有人說(shuō)是愛(ài)情，有人說(shuō)是工作，有人說(shuō)是事業(yè)，也有人說(shuō)是知識(shí)，更有人說(shuō)是奮斗。我們還碰到過(guò)一位因患青光眼雙目幾近失明的同志，他認(rèn)為，對(duì)他來(lái)說(shuō)，恢復(fù)視力是最大的幸福。為什么不同的人對(duì)幸福會(huì)有各種各樣不同的理解呢?

需要的滿(mǎn)足就是幸福

任何思想的產(chǎn)生，都是社會(huì)存在的反映。幸福感也不是憑空而來(lái)的，它同人的某種需要的滿(mǎn)足聯(lián)在一起。如果滿(mǎn)足了某種需要，人們就會(huì)感到幸福。這種幸福隨著需要的漸漸消失而消失，而另一種需要又出現(xiàn)了，于是人們又采取新的行動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足新的需要，追求新的幸福。如果一個(gè)人的某種需要長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足，他就會(huì)產(chǎn)生失望和失意的感覺(jué)，在這方面，他就會(huì)感到很不幸福。

那末，人有多少種需要呢?按照行為科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，人的需要大致可以分成六種，組成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)逐步上升的需要系列。

一是生理需要。包括吃穿住行等各種生活的必需物質(zhì)，這是人們最原始、最基本的需要。

二是安全需要。包括對(duì)生命、財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)、工作等方面的安全保障。

三是社會(huì)性需要。這種需要是通過(guò)與其他人發(fā)生關(guān)系而得到滿(mǎn)足的，如友誼、愛(ài)情等等。

四是心理需要。如滿(mǎn)足自尊心，對(duì)名譽(yù)、獨(dú)立、自由、地位等的追求。

五是自我成就的需要。這種需要要求最充分地發(fā)揮一個(gè)人的潛在能力，從而實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

六是追求真理的需要。

各種人對(duì)幸福所以有各式各樣的理解，首先就是從各人的直接需要出發(fā)的。一些生活長(zhǎng)期拮據(jù)的人，往往會(huì)認(rèn)為有錢(qián)就有幸福，因?yàn)橛辛隋X(qián)就能較好地滿(mǎn)足他生理上的需要。許多舊社會(huì)過(guò)來(lái)的人，覺(jué)得生活在新社會(huì)很幸福，因?yàn)闆](méi)有失業(yè)，生老病死有保障。一些海外歸僑，對(duì)此體會(huì)也極深，這顯然同他們?cè)诤Ｍ鈺r(shí)這方面的安全需要得不到保障有關(guān)。許多科學(xué)家不講吃、穿，數(shù)年、數(shù)十年如一日廢寢忘食地工作，過(guò)著常人難以理解的生活，其實(shí)，正是在自我成就的追求中，他們領(lǐng)略到了人間的幸福。

追求真理的需要是最高尚的需要

人的多方面需要是客觀(guān)存在的。希望這些需要得到滿(mǎn)足的欲望和要求，也是正常的。但是一個(gè)人把什么需要放在第一位，用什么手段去實(shí)現(xiàn)自己的需要，則又受著各人世界觀(guān)、人生觀(guān)的影響。方志敏烈士放棄舒適的生活，甘愿清貧一生，把追求真理作為最大的幸福，這集中反映了方志敏烈士以及許許多多象他那樣的革命者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)幸福觀(guān)。我們提倡青年人應(yīng)該樹(shù)立這樣的幸福觀(guān)。

追求真理的需要，是最高尚的需要。無(wú)產(chǎn)階級(jí)幸福觀(guān)，把滿(mǎn)足這種需要放在第一位。追求真理當(dāng)然也要有一定的物質(zhì)條件，人們不可能不吃飯、不穿衣去為共產(chǎn)主義而奮斗。我們?yōu)檎胬怼楣伯a(chǎn)主義而奮斗，實(shí)際上就是為所有人的幸福而奮斗。

在真理遭到鎮(zhèn)壓的社會(huì)里，為真理而奮斗，同滿(mǎn)足其它方面的需要，存在著尖銳的矛盾。哥白尼、布魯諾堅(jiān)持地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的真理，結(jié)果一個(gè)長(zhǎng)期受迫害，一個(gè)在鮮花廣場(chǎng)被活活燒死。在“四害”肆虐的十年浩劫中，象楊聯(lián)康、張志新同志那樣，在科學(xué)上、政治上堅(jiān)持真理，也得冒坐牢甚至殺頭的危險(xiǎn)。但是，就在那樣的情況下，仍有許多人把為真理而獻(xiàn)身認(rèn)作自己最幸福的歸宿。

當(dāng)前，我們?yōu)檎胬?、為共產(chǎn)主義而奮斗，具體來(lái)說(shuō)，就是為實(shí)現(xiàn)四化而奮斗，誰(shuí)為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)大，社會(huì)給他的物質(zhì)報(bào)酬和精神榮譽(yù)相應(yīng)也大。但即使是這樣，仍有一個(gè)把什么放在第一位的問(wèn)題。何況兩者也有不一致的地方。有時(shí)貢獻(xiàn)大，報(bào)酬并不大，這時(shí)，你是不是繼續(xù)自覺(jué)地為四化盡最大的努力呢?另外，就一時(shí)一地來(lái)看，更有兩者矛盾的地方。特別是在官僚主義嚴(yán)重的單位，一些堅(jiān)持原則、事業(yè)心強(qiáng)的同志，往往會(huì)受到壓抑、壓制甚至打擊。這時(shí)，是堅(jiān)持為真理而奮斗，還是消沉下去，得過(guò)且過(guò)?在這些考驗(yàn)面前，我們的幸福觀(guān)是否正確，回答將是大不一樣的。

樹(shù)立科學(xué)的幸福觀(guān)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的幸福觀(guān)，應(yīng)該而且也必須建立在唯物的基礎(chǔ)上。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人，當(dāng)然有人的各種需要。無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是這樣一種人:只有解放了全人類(lèi)，才能最后解放她自己。因而，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，她的需要和幸福的獲得，是以他人的需要和幸福的獲得為條件的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)也追求自身的幸福，而在這個(gè)追求中同時(shí)又造成其他人的幸福。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把“我為人人，人人為我”作為自己的行動(dòng)哲學(xué)。不承認(rèn)人有多方面的需要，把追求真理的需要同其他需要截然對(duì)立起來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福內(nèi)容中，根本排斥物質(zhì)和個(gè)人的因素，這是一種左的偏向。當(dāng)然，也有另一種偏向。這就是夸大、神化物質(zhì)和金錢(qián)的作用，把人的各種需要并列、等同起來(lái)，不突出追求真理的需要是人的最高尚的需要，滿(mǎn)足這種需要是人應(yīng)該追求的最大的幸福，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福內(nèi)容中，根本排斥個(gè)人必要的犧牲。這同樣也是有害的。

幸福，人皆盼之、求之；青年人尤其是這樣。但是，只有科學(xué)的幸福觀(guān)，才能保證我們領(lǐng)略到人間崇高的幸福。這種幸福觀(guān)要求我們把個(gè)人的幸福同社會(huì)的幸福結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)、人類(lèi)，在為我們今天的四化事業(yè)作出貢獻(xiàn)的奮斗中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福。正如馬克思曾說(shuō)過(guò)的:這種幸福將不是自私的、渺小的樂(lè)觀(guān)，而將與人類(lèi)的事業(yè)永存，高尚的人們將在你的墓前灑下珍貴的眼淚。(摘自1980年11月3日《解放日?qǐng)?bào)》)

(題圖，胡基明)