朱振聲

談到一個人美不美，人們首先想到的往往是容貌、儀表和服飾。其實(shí)，人是生活在社會中的，是有思想、有情操，講品質(zhì)、講道德的。所以，人的美，并不限于外貌和打扮，還包括著人的精神、氣質(zhì)、情感等等，這就是人們所說的“內(nèi)心美”。它與容貌、服飾等外形美相比，應(yīng)該是更寶貴、更值得重視的。意大利文藝復(fù)興時期著名畫家達(dá)·芬奇說得好:“你們不見美貌的青年穿戴過分反而折損了他們的美么?你不見山村婦女，穿著樸質(zhì)無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么?”魯迅先生1930年在上海中華藝術(shù)大學(xué)作的一次演講中，談到美與不美、真假藝術(shù)的區(qū)別時，首先在黑板上寫了“題未定”三個字，然后掛了兩張畫。一張是法國畫家米勒的《拾穗者》，另一張是英美煙草公司的商業(yè)廣告月份牌，上面畫了一個時髦女郎。魯迅先生用生動而幽默的語言，作了鮮明的對比，大意是說前者單純、樸素，沒有用什么精細(xì)的工筆描寫，但它很美，深刻動人，這是真正的藝術(shù)品。后者畫的是時髦女郎，很精細(xì)，連一根根的發(fā)絲都畫得一清二楚，但一點(diǎn)也不美，它不是藝術(shù)品，而是一幅庸俗的商業(yè)廣告。

當(dāng)然，服飾、打扮這些外形美也是應(yīng)當(dāng)注意的。高爾基說:“照天性來說，人都是藝術(shù)家。他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。”青年人好打扮，愛漂亮，是無可非議的，這也是熱愛生活的一種表現(xiàn)。即使窮困得躲債的楊白勞，也樂于給女兒買二尺紅頭繩來當(dāng)做過年的禮物。因此，把“愛美”不加分析地同資產(chǎn)階級思想劃等號，是錯誤的。

但是，對外形美的選擇，應(yīng)當(dāng)符合時代的精神，社會的習(xí)俗，民族的審美習(xí)慣，并和個人年齡、性別等特點(diǎn)相協(xié)調(diào)。能否得體地打扮，合式地選擇服飾，本身就是一個人思想、文化、修養(yǎng)的反映。電影界有名的美工設(shè)計師韓尚義在一篇題為《談電影服裝的真實(shí)性》的文章中說:“要審慎細(xì)致地來處理每個人物的服飾，不能片面地為了追求‘美，而不顧人物的性格和身分，一律給他們穿花衣服?！彼€引了京劇界關(guān)于角色行頭、裝扮的一句行話，叫做“寧穿破，不穿錯”。因?yàn)榇┢粕胁皇Ы巧?，穿錯準(zhǔn)鬧出笑話。電影、戲劇中的這個道理，在生活中也是值得借鑒的。得體、合式才能產(chǎn)生美感，否則就可能走向反面，變成庸俗和怪異。所以，中國人要有中國式的服飾，姑娘不要打扮得象少婦，男青年更不能把自己弄成“男不男、女不女”的樣子。如果見洋即美，以怪為美，或者認(rèn)為能夠引人注目就是美，那就是對美的誤解了。

重視內(nèi)心美，在物色戀愛對象時，更為必要。男女雙方產(chǎn)生感情之初，都有一個互相吸引的過程。外形美，對于人們具有一定的吸引力，因此，外貌在男女青年的愛情生活中是占有一席位置的。然而，愛情生活更重要的是內(nèi)涵。這內(nèi)涵是由人的內(nèi)心美構(gòu)成的。外貌美究竟是短暫的，青春美色會隨著歲月一起流逝，內(nèi)心美卻長久得多。愛情剛發(fā)生時，外貌可能是第一個媒介，但是愛情大廈的真正建立，主要靠內(nèi)心美的共鳴與結(jié)合。這是愛情大廈的堅實(shí)的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是歲月所不能沖走的。

有人說:“理想的愛人應(yīng)該是內(nèi)心美和外貌美兼而有之?！蹦軌蛉绱?，當(dāng)然很好。然而世上能夠得到這種完美的人是不多的。這就更要重視內(nèi)心美的價值。為了愛情的幸福，青年應(yīng)該有足夠的見識和勇氣，去努力追求內(nèi)心美。

懂得內(nèi)心美高于外形美的人越多，表明一個國家在文明和精神價值上的水平越高。讓我們努力陶冶自己的高尚情操，按照美的規(guī)律去追求內(nèi)心美和外形美的統(tǒng)一吧。

(摘自1980年11月6日《工人日報》)

(插圖:孫惠)