《政治經(jīng)濟學辭典》，許滌新主編，人民出版社將出。

這部辭典分上、中、下三冊。上冊包括三個部分：導論、前資本主義和資本主義。中冊包括四個部分：帝國主義、半殖民地半封建社會與新民主主義革命、中國經(jīng)濟思想史、外國經(jīng)濟思想史。下冊是社會主義部分。今年將出版上冊。

出版這樣的辭典，在我國還是第一次。參加編審工作的有九十多位同志。他們力圖依據(jù)馬列主義、毛澤東思想的科學理論，對一系列的基本概念作出簡明的、比較準確的闡述。詞條共兩千多條，大體上按經(jīng)濟理論的體系或歷史的順序排列。附有筆畫索引。

《對大慶經(jīng)驗的政治經(jīng)濟學考察》，于光遠主編，副主編馬洪、孫尚清、周叔蓮。人民出版社將出。

本書是在認真的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上編寫的。參加編寫工作的有國家計委經(jīng)濟研究所、社會科學院經(jīng)濟研究所和東北有關(guān)單位的同志們。全書分為五篇：第一篇：理論，闡明大慶誕生的條件和它產(chǎn)生、發(fā)展的歷史。從中可以看出大慶工人階級在黨的領(lǐng)導下是怎樣走出了一條同資本主義和修正主義有本質(zhì)區(qū)別，又同斯大林時代的蘇聯(lián)的做法有所不同的新的辦社會主義工業(yè)的道路。第二篇：理論，深刻地說明毛澤東同志關(guān)于辦社會主義工業(yè)的理論。第三篇：生產(chǎn)，分析大慶是多快好省地發(fā)展生產(chǎn)的典型。第四篇：分配，說明大慶如何在分配方面堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，正確處理國家、企業(yè)和個人的關(guān)系，正確貫徹按勞分配原則。第五篇：新型礦區(qū)，闡明大慶是一個工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合、有利生產(chǎn)、方便生活的社會主義新型礦區(qū)。

本書是第一次從政治經(jīng)濟學方面對大慶的發(fā)展過程和基本經(jīng)驗作了全面系統(tǒng)的考察。書的結(jié)構(gòu)嚴謹，再現(xiàn)了大慶發(fā)展的道路及其全貌。它對我們學習大慶有很大的幫助，特別是它不僅給了我們在本世紀內(nèi)實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的必勝信心，而且也為我們怎樣根據(jù)我國情況實現(xiàn)四個現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗。

《莎士比亞喜劇五種》，方平譯，上海譯文出版社將出，734頁，插圖9幅。

這本選集介紹莎士比亞的著名喜劇五種：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《捕風捉影》、《溫莎的風流娘兒們》、《暴風雨》，代表他各個創(chuàng)作時期的不同的喜劇風格。

卷首有譯者所寫的長序，分析了莎士比亞喜劇的思想意義和藝術(shù)成就。譯者提出：歐洲文藝復興時期的人文主義者抱著美好的理想，深信人類的前途是無限光明的，這種樂觀主義的精神是莎士比亞的喜劇創(chuàng)作的基調(diào)，而貫穿在他那些最優(yōu)秀的喜劇中，兩個相互聯(lián)系著的主題思想是：清晰地表達出要求個性解放、熱愛現(xiàn)實生活、歌頌真摯的愛情等人文主義思想；另一方面，拿笑聲做武器，對于各種各樣阻撓社會向前發(fā)展的封建保守勢力，給以無情的諷刺。

序文又說：對于主張個性解放的人文主義者來說，婦女敢于從封建思想的桎梏下解放出來，形成自己的鮮明的個性，顯示新的精神面貌，表現(xiàn)出可以跟男子們爭一日之長的才華和機智，這才是最值得贊美的。個性解放，在莎士比亞筆下，首先從受壓抑最深的婦女開始，而且在她們身上表現(xiàn)得最為鮮明、最富于光彩。當《威尼斯商人》中的女主人公波希霞女扮男裝，把自己的性別隱蔽起來的時候，一向被埋沒的婦女的才華，便令人眩目地顯示出來了。莎士比亞在好些劇本中采用過女扮男裝的情節(jié)，取得一種輕松愉快的喜劇效果，但是披著黑袍、登上了法官席、替束手無方的男子們解決難案的波希霞的形象特別富于社會意義。

序文在許多地方，特別是對于夏洛克和福斯泰夫的典型性格的分析，以及對于《暴風雨》中的女主人公蜜蘭達的分析，提出了譯者自己的獨到的見解。

我們已有了莎士比亞全部戲劇的散文譯本，優(yōu)點是通順流暢，有利于普及，但在詩意的傳達上不免有所沖淡?！断矂∥宸N》是詩體譯本；尊重原著詩劇的格式，是為了力求更好地傳達原著的韻味和情趣。

正文后面附有“評注”，除了提供必要的注釋外，還收錄了英美學者和戲劇家的一些論述，供愛好莎劇的同志參考。

譯本封面由曹辛之同志設(shè)計，很有新意。

《杜邦家族》(TheDuPontFamily)約翰.D.蓋茨(JohnD.Gates)作，美國雙日書店(Doubledaydes.)出版，11.95美元。

本書作者系杜邦家族的姻親，深知杜邦家族內(nèi)幕，在書中極盡吹捧之能事，但文筆輕松悅?cè)?，不同于一般敘述杜邦企業(yè)的書籍如《尼龍緯幕的后面》等書的累贅與呆澀。

杜邦家族的始祖比哀爾·薩繆爾·杜邦(1739—1817)原為法國人，后移居美國。杜邦家族以化學工業(yè)起家(杜邦家族在兩次大戰(zhàn)中，經(jīng)營軍火工業(yè)，又發(fā)了戰(zhàn)爭財)，很早就列名為美國十大億萬富豪之一。杜邦家族的后人自稱全家素來沒有能以文才勝人，而所以能興業(yè)發(fā)家，完全是由于前幾代祖先的辛勤劬勞。杜邦家財究竟有多少，從來沒有公布過，本書中也只提他家積聚財產(chǎn)的過程，說明杜邦之起家完全是和金融巨頭梅隆(Mellons)、摩根及石油巨頭洛克菲勒一樣的。等到財產(chǎn)接近億萬數(shù)字時，才開始分散到家族的各個支派。這種分散財產(chǎn)的做法，加上所得稅的種種限制，使得杜邦的家產(chǎn)永遠比不上汽車大王福特(Ford)家或洛克菲勒家，而且象這兩家似地建立種種基金設(shè)施，或是象梅隆那樣捐獻巨款，建造國家畫庫。但是杜邦家族從本雪佛尼亞發(fā)展到達拉華州，作為他家的事業(yè)中心，逐年捐款公路建設(shè)，慈善事業(yè)，學校，特別是達拉華大學的建樹。

杜邦家族目前的后代，大都揮霍享樂——如大型游艇、飛行及狩獵，沒有出類拔萃的人才。這家的男男女女都愛好花卉和經(jīng)營植物園。個別的人也參加政治活動，如亨利上校曾設(shè)法弄到了一個參議員的位子，但在任期內(nèi)也沒有做出顯著的成績來?，F(xiàn)在的家長杜邦四世任達拉華州州長，但不滿意此職，因為他嫌行政立法等工作過于煩瑣。家族中的女性在三十和四十年代也有人參加過工會的糾察行動，但多屬于右傾保守的組織。羅斯福總統(tǒng)的一個兒子娶了艾賽爾·杜邦為妻，卻經(jīng)常以斥責攻擊這一財閥世界為樂，引起了杜邦家族的極度不滿。

總的說來，杜邦家族的后代都是些平庸之輩，年輕的一代中竟出現(xiàn)了一些專事無聊惡作劇的人，如用絨布做餡的蛋糕來作弄賓客；甚至有人在賓客前假裝被其妻謀殺，表演得十分逼真，使來客大為吃驚；另外則還有一個在鄰居門前堆積了幾噸水泥，使人哭笑不得等等。

跟著資本主義的畸形發(fā)展與衰落凋蔽，這一家中的人員也有在超級富翁的行列中掉隊的。雖然杜邦家族的總財富依舊是全世界頂峰之一，但能過份奢侈與玩樂的子弟日益減少，而不得不求業(yè)謀生的卻不斷增加。據(jù)蓋茨說，這對杜邦家族的后代來說顯然不是件壞事，只要這些花花公子能拿出必要的勇氣來面對現(xiàn)實，杜邦家族才能繼續(xù)維持他們的世家地位。

《屠格涅夫：他的一生和時代》(Turgenev：HisLifeandTimes)，里昂納·沙比羅作，美國蘭頓書屋(RandomHouse)出版，15.95美元。

《紐約時報書評周刊》登載海倫·莫契尼克(HelenMuchnic)題為“政治小說家”的評介，摘記如下：

沙俄時代的文豪中只有屠格涅夫真正為西方世界所接受，連杜思妥也夫斯基和托爾斯泰都有所不及。他之成名不在本土，而在他長期居留的法國巴黎等地。本書作者里昂納·沙比羅是倫敦經(jīng)濟學院政治學名譽教授，寫了此書敘述屠格涅夫的政治生涯。作者不循一般人對屠格涅夫作文學或心理的分析，而從他的政治生涯來糾正論者對屠格涅夫不正確的概念。作者不僅從屠格涅夫的寫作藝術(shù)和氣質(zhì)，他的無數(shù)友情和愛情來評價他的政治生涯，而且認為他的藝術(shù)成就很大部分來自他當時所遭受的政治逆流的啟示。

沙比羅寫道：“人性問題確是屠格涅夫小說中的主要命題，但是要敘述19世紀沙俄時代的史跡，他就不可能不深深卷入當時的逆流中去?！边@種卷入對不同作家自有不同之處，而屠格涅夫之不同于其他人的，是他所獨具的獨立性質(zhì)，這既表現(xiàn)在他的文藝創(chuàng)作上，也表現(xiàn)在他的政治生涯中?！?/p>

英國文學家約塞夫·康拉德評屠格涅夫是一位“具有絕對理智和最有深湛敏感的”藝術(shù)家。他的精誠的人道主義，使西方世界同情他筆下創(chuàng)造的人物，無論是幸運者和不幸者、壓迫者和被壓迫者都充滿了人情味，而不是虛偽的盲目的生靈。他接近西方人更甚于他的斯拉夫民族性，因此他和托爾斯泰與杜思妥也夫斯基曾經(jīng)激烈爭辯過。這兩位大師都認為屠格涅夫不夠嚴肅，把他視為感傷主義者，沒有生氣而且十分做作的人。

屠格涅夫自幼目睹社會上慘無人道的事件，使他終身成為受壓迫者的維護人。他的《獵人日記》對俄國農(nóng)奴解放起了一定影響，使他很感自豪。但他拒絕向任何意識形態(tài)的綱領(lǐng)屈服，甚至不肯把他所維護的對象加以理想化。

盡管屠格涅夫不愿置身于任何旗幟之下，他的作品中所表達的信念，是既明確而又堅定的，正如他的論文《哈姆萊特和唐·吉訶德》所標明的一樣。他熱愛現(xiàn)實世界中堅決、寬大和忠心耿耿的唐·吉訶德，喜歡坎坷一生的文學批評家別林斯基……他對別林斯基又欽佩又憐憫，直到死時，甚至要求把他們倆緊挨著埋葬在一處。他輕蔑那些以自我為中心，猜疑多端和冷漠無情的哈姆萊特式人物，也就是別林斯基的對立面。屠格涅夫小說中人物往往是可憐的，軟弱的，堅強而悲慘的，崇高而又受摧殘的性格，他們都是現(xiàn)代裝扮下各式各樣的哈姆萊特和唐·吉訶德。

屠格涅夫的藝術(shù)、氣質(zhì)和政治觀點是個完善的整體。美國作家亨利·詹姆斯曾經(jīng)把屠格涅夫視為一位大作家而又作為一個普通人來崇敬，說他“是一位崇高和真正引人入勝的典范”，而作為一位純真的人“是可親可佩的。……如此純樸、自然、謙遜而毫無矯揉造作，……是最最平易近人而又有非凡才華的人，我們的邂逅是我最大的幸運”。

這種虛懷若谷，彬彬有禮和寬宏容忍以及透過他的輕快言語中的默默孤寂之感，經(jīng)常反映在他的小說之中。表現(xiàn)在他作品命題中的自我克制和失敗主義的滋味，他那種從不固執(zhí)己見的容忍態(tài)度，正是他典型的政治觀點。

沙比羅教授這本著作的唯一缺點是不太象部傳記，倒象是部詳細詮釋的大事記。一部藝術(shù)家的傳記，不僅應(yīng)致力于發(fā)揮有關(guān)他作品的一切，而且得闡明重要著作的本身。沙比羅在各個敘述階段都未能很好地勾勒屠格涅夫的重要作品，只做了些粗疏的概括，往往說明不了作品的內(nèi)在意義。但是作為一部記事錄，倒是既全面而又生動的，通過屠格涅夫的生活哲學、長日旅行、交往的友人和風生的談吐來引導讀者進入作家的思想境界和情緒起伏中去。本書不失為一部有一定魅力的重要讀物。

美國的另一本權(quán)威批評刊物《紐約書評》(TheNewYorkRe－viewofBooks)也對沙比羅此書寫了評介，作者是已經(jīng)退休的伯列斯托爾大學比較文學教授亨利·吉福德(HenryGifford)，這是位研究俄國文學的專家。他在文章中說，盡管屠格涅夫長期旅居國外，但他關(guān)切俄國故鄉(xiāng)之心，并未減退。他早期的成名作《獵人日記》和《父與子》，都是在國外寫成的。在他寫作最后一部小說《處女地》時，生怕自己與祖國遠離久了，情況隔膜，便及時返回故鄉(xiāng)來完成此作。這部小說實際上證明屠格涅夫?qū)κ攀兰o七十年代帝俄統(tǒng)治下的人民生活和當時形勢，比久居當?shù)氐娜诉€熟悉得多。看來，離家鄉(xiāng)遠些反而增加他對祖國事務(wù)的洞察力，同時他又能從歐洲文化的角度，更好地判斷俄國的情況。

帝俄知識分子當時大量移居國外，這促成屠格涅夫有機會接近長期流放的赫爾岑和民粹派拉佛羅夫等人士，他交游廣闊，結(jié)識了各色各樣的文人，形成了一個友誼之網(wǎng)，他能和別林斯基結(jié)下莫逆之交，同時卻又和完全不同典型的法國作家福樓拜做了好友。當然，不是所有的人都可以順利交上朋友的，托爾斯泰就和他格格不入，激進派的杜勃羅留波夫也因為兩人思想意識上的巨大差距，而阻礙了兩人的交往；但他卻又能和激進的評論家畢沙列夫談得很投機。

屠格涅夫的作品和他的人品同樣地具有很多優(yōu)點?！陡概c子》毫無疑義是上世紀俄國小說中最優(yōu)秀的作品之一，當然不能與《死魂靈》或《奧勃洛莫夫》相比，也不能和托爾斯泰及杜思妥也夫斯基的作品相提并論。

屠格涅夫的《羅亭》或《煙》稱得起對當時的政治形勢負有歷史性的意義?！肚耙埂泛汀短幣亍冯m然有其短處，在當時也有它的頭等重要性。又如《獵人日記》對農(nóng)奴制提出抗議，獲得普遍的贊許，連沙皇亞歷山大二世也不敢予以忽視?！顿F族之家》中對于鄉(xiāng)紳的描寫入木三分，博得讀者的好評，再沒有比屠格涅夫更善于描繪這一階層的人物了。無論是寫故事、回憶錄或通信，屠格涅夫的巧妙筆觸是為人所欣賞的。他不是一位“大詩人”，但他的詩句是受人稱頌的。

評介者認為屠格涅夫的文藝作品，沒有什么大可非議之處，比起托爾斯泰和杜思妥也夫斯基的好走極端，他不是屬于這種類型的人。屠格涅夫被稱為“最不可靠的天才之士”，是對他的一種“莫須有”的罪名。屠格涅夫不能超越當日時代的條件和環(huán)境，他已做到人類文明的一名忠實服務(wù)者?？墒悄莻€時代和大部分的文明早已消逝，他也起到了代表人物的作用。他生前的善長交往、富于譏刺和慷慨的性格，倒是我們這一代人所遠遠不及的。

《小刊物在美國：現(xiàn)代記錄性歷史》(TheLittleMagazineinAmerica：AModernDocumentaryHistory)E.安德森與M.金齊(ElliottAnder－sonandMaryKinzie)合編，美國普許卡特出版社(PushcarfPress)出版，25美元。

美國沒有全國性的純文學刊物，只在一般綜合性刊物內(nèi)登載一些短篇小說或詩等，而且大部專載成名作家的作品。文學青年要進身文壇，大都從辦同人刊物開始。這種出版物被命名為小刊物，形容其篇幅小，經(jīng)費少，壽命短，銷路窄，有的發(fā)行量簡直等于零。但是這些刊物的作者卻抱有極大的希望，盼望能以小刊物為敲門磚，有朝一日進入美國的文壇。因為這些刊物雖然小，但他們往往提出新的文學主張，或自成一派，進行一種文學運動。終于這些小刊物的作者，有一日嶄露頭角而擠入作家詩人的行列。如今日負有盛名的依若拉·龐德(EzraPound)，T.s.伊略特(Eliot)，威廉·卡洛斯·威廉斯(W.CarlosWilliams)和W.斯蒂汶斯(W.Stevens)，都是現(xiàn)代派文學運動的中心人物，而他們的處女作首先在小刊物中發(fā)表，受到認真的討論、頌揚和挑戰(zhàn)，才逐漸成為文壇盟主。這時原來的小刊物也許早已夭折消失，但它們卻留下記錄，既有難以想象的愚蠢、不切實際、虛榮自負和天真無邪的一面，也有繼承文藝成果的豐富遺產(chǎn)的一面。

在“當代”文學尚未在大學課程中爭得一席地位的日子里，這些小刊物竟是一個人的文藝教育所不能或缺的一部分。評介者自稱他在這方面的經(jīng)驗，也許是極為典型的。他在大學一年級當新生的時候，就開始購買和閱讀這一類小型雜志。那是一本叫做《重點》(Accent)的季刊，由伊利諾斯大學出版，但不是該大學出錢的。他就在那本雜志里，初次讀帕斯捷爾尼克、布萊希特、聶魯達、威廉斯，以及當時尚未聞名的作家如J.F.鮑威爾斯，詹姆斯·麥瑞爾、威廉·亨弗雷和羅勃·克里萊等等，那時《紐約客》或周末?？淖x者中，是沒有人聽到過這些作家的名字的，那時還是40年代。

事實上，這本書并未涉及小刊物的全面史料，而且從某些方面看也算不了一部歷史著作，只能說是本文件集，因為本書主要是由回憶錄和訪問記組成，可以作為未來寫歷史的準備資料而已。有若干重要的小刊物如《重點》、《哈德森評論》(TheHudsonReview)、《紐約之詩》(PoetryinNewYork)、《神經(jīng)質(zhì)者》(Neurotica)等都沒有提到或偶而一提，或只見于“索引”之中?？墒羌词谷绱?，該書也是對一切文藝愛好者有吸引力的讀物，尤其是關(guān)于近30年的詩歌和評論文集。有不少故事不僅對高水平的文藝美學方面的問題，而且對文學生活中有關(guān)政治方面的事情，都作了坦率的揭示。該書的基調(diào)是：這許多小型雜志，一如美國文化的其它方面，已經(jīng)今不如昔了?，F(xiàn)代文學一如現(xiàn)代藝術(shù)，已經(jīng)成了美國今日正統(tǒng)文化生活的一部分，受到各學院、基金會、政府和商業(yè)報刊的尊重和支援，因而也改變了小型雜志與文化主流的關(guān)系，過去主流是受到小刊物強有力的挑戰(zhàn)的。

在三、四十年前創(chuàng)刊的小型雜志，大都自認是先鋒派，這究竟是在什么意義上講的呢？在米契爾·安納尼亞(詩人，編輯，文學雜志聯(lián)合委員會前主席)的一篇精辟論文《當代的鐘樓與城堡》中說：

“從美學上講，大多數(shù)新雜志都自稱為先鋒派，但只有少數(shù)才當?shù)闷疬@個稱號。這種宣告是種禮儀式的，也表示這本雜志承認自己沿襲了20年代雜志的血統(tǒng)。”“許多雜志在這方面反映了社會的總傾向，在美國，懷舊替代了歷史。”

列德·懷特摩爾在他那篇生動的回憶錄中，也如此評價了《狂怒》(Furioso)雜志，這是他在1939年創(chuàng)辦的。他說，“我們所隸屬的現(xiàn)代派已進入中年時期，也許快近老年了?！边@本雜志早年曾經(jīng)發(fā)表過龐德、威廉姆斯、卡敏斯(Cummings)、麥克萊虛(MacLeish)、斯蒂汶斯和奧登(Auden)等人的作品，他寫道，“現(xiàn)在回顧起來，我的印象是我們比自己意識到的更好古?！?/p>

其他小型雜志如《覺醒》(Wa—ke)、《政論》(PartisanReview)、《詩刊》(Poetry)、《南方評論》(TheSouthernReview)等刊的編者，都先后證實了曾經(jīng)附和過現(xiàn)代派的舊事。雪德·考爾曼談《原始》(Origin)雜志，羅勃·克里萊談《黑山評論》(TheBlackMountainReview)等等，他們都承認發(fā)表過“垮了的一代”的作品，那些稱為黑山派和紐約詩人的作家，現(xiàn)在都已在文壇上獲得巨大影響和盛名了。

然而五十年代的《原始》和《黑山評論》是否比三十年代創(chuàng)刊的《狂怒》更少傾向于現(xiàn)代派呢？在三十年代時，現(xiàn)代派的舊傳統(tǒng)，龐德和威廉姆斯當時依舊是統(tǒng)治一切之神，而創(chuàng)新的標準往往是指“新”的龐德——威廉姆斯同盟來反對舊的伊略特——龐德同盟(這時這個同盟已成為學院派季刊的隊伍了)?！缎】镌诿绹芬粫慕裹c，似乎是伊略特的崇拜者和威廉姆斯的崇拜者之間在爭奪本世紀現(xiàn)代派的主將龐德的文學英靈。威廉姆斯的崇拜者繼續(xù)自視為先鋒派，而伊略特的崇拜者則已經(jīng)感到幻滅了。

正如懷特摩爾所指出的：“現(xiàn)代派的深謀遠略是針對中產(chǎn)階級的。”在反對中產(chǎn)階級風氣的文學生活中，小型刊物為一切無法立足于文化主流中的人充當了“避難所”，不管這些人是嚴肅的還是愚蠢的。而這兩批人目前都已深深扎根于中產(chǎn)階級文化中，小刊物也就無事可作了。

《小刊物在美國》并沒有包括我們在前面所談主題的歷史，反正誰也不在寫文學史，可是對未來試圖從事這一工作的歷史家，這倒是一部明智而又動人的著作。

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