敢峰

享樂主義是資產階級的幸福觀

在討論什么是幸福的時候，有一些青年同志往往離不開物質生活享受的中心，甚至把幸福和物質生活享受完全等同起來。有的青年提出這樣一個公式：幸福＝吃得好＋穿得好＋住得好。有的認為“物質生活的好壞，是幸福與否的第一標志”。有的人則提出：“幸福是人體感官的滿足”“每個人只要他沒有失去生命，他就有飽、饑、冷、熱等等感覺。外界物質對這些感覺的刺激，就會引起人們的所謂幸福、愉快、痛苦等等反應。”

幸福，果真只是物質生活的享樂嗎？幸福，果真是指人體感官的滿足嗎？

“幸福是感官的滿足”，這是資產階級享樂主義的謬論。把享樂說成是人的本能，是人體器官的要求，是生理現(xiàn)象，那不過是企圖掩蓋個人主義的享樂思想而已。

人生活在社會上，當然有吃、穿、住的問題，也要在不斷發(fā)展生產的基礎上逐步提高生活。但是我們在思想上一定要與資產階級的享樂主義劃清界限。資產階級以“我”為中心，以個人的享樂為中心，他們當然要以吃得好穿得好和人體感官的滿足為最大樂事。對于我們無產階級革命者來說，吃、穿、住并不是生活的目的，而是生存和生活的條件。我們不是為吃飯、穿衣和住房子活著，而是為無產階級的革命事業(yè)活著，為人民的幸?；钪?。我們不是苦行主義者，并不鄙薄物質生活。物質條件好一些，吃得好一些，穿得好一些，住得好一些，是會通過各種器官給人以舒適的感覺的。但我們無產階級具有遠大的革命理想和崇高的生活目的，我們要時刻想到全世界勞動人民的生活，決不沉緬在個人舒適的生活中。雞、肉、魚、鴨、海參、魚翅，固然味道鮮美，但當我們想到全世界還有三分之二的勞動人民依然生活在帝國主義和各國反動派的奴役之下，還生活在水深火熱之中，過著牛馬般的生活的時候，對這些東西我們就不但不會去津津樂道，垂涎三尺，甚至會食之無味。相反地，雖然是粗菜淡飯，但是和廣大勞動人民生活在一起，又何粗談之有。而這些，對于資產階級享樂主義的人來說，是不可理解的。同樣的道理，在資本主義社會里，花天酒地，奇裝怪服，夜總會，搖擺舞，靡靡之音，種種資產階級的生活方式，這對享樂主義的人來說，自然是“感官的滿足”了，是幸福了；但對我們來說，看到這些就會渾身起雞皮疙瘩，令人作嘔。難道我們的感官和他們有什么不同么？一樣的眼睛，一樣的耳朵，一樣的鼻子，這些并沒有什么不同，所不同的是思想感情，是頭腦。一個人頭腦里追求什么，思想感情寄托在什么問題上，他便會感到什么是幸福。享樂主義的人，把個人的享樂當成是最大的幸福。我們無產階級革命者則把革命斗爭，把勞動人民的解放，把為人民服務，當作是最大的幸福。關于幸福問題的全部秘密，就在于此。不同的階級有不同的幸福觀，超階級的幸福是根本不存在的。把物質生活的好壞當作幸福與否的第一標志，不承認不同的階級有不同的幸福觀，是根本錯誤的。

有人說：“到了共產主義，人們的物質生活水平不是要極大地提高嗎？我們現(xiàn)在追求物質享受有什么不好呢？離開了物質生活的享受來談崇高的共產主義理想，談偉大的革命意志，談艱苦奮斗，那是一種菲薄肉體生命的虛無主義。”

將來到了共產主義社會，人們的物質生活水平無疑地是會比現(xiàn)在高出許多倍。但是，這和享樂主義者用享樂的眼光來看待共產主義，完全是兩回事。在共產主義社會里，勞動將成為人生活的第一需要，而決不是享樂成為生活的第一需要。大家都知道，勞動創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人類本身，沒有勞動就沒有人類社會，就沒有社會生產的發(fā)展，哪兒還有什么幸福的生活？到了共產主義，那時生產力高度發(fā)展，人民的共產主義思想覺悟和科學文化程度有極大的提高，腦力勞動和體力勞動的差別消失，人類認識世界和改造世界的能力將比任何時候都高，改造沙漠，開發(fā)海底，綠化地球兩極，征服宇宙……那時，將會把勞動提到人類歷史上最高的高度。用享樂的觀點來看共產主

義，是對共產主義的一種極大的歪曲和誹謗。按照享樂主義者的觀點，以為到了共產主義就不需要艱苦的勞動了，只要按按電鈕，什么東西都會現(xiàn)成地擺在面前，以為共產主義就是盡量發(fā)展人的享受能力，人的一切器官都成為高度享受的手段，那末，人的本身將會發(fā)展成什么樣子呢？嘴巴大概特別發(fā)達，舌頭上的味神經一定很多；眼睛和貓頭鷹一樣，在夜總會上，在燈紅酒綠的宴會上，目光炯炯，大放光明，而白天在勞動的田野上卻什么也看不見；手完全退化了，腳也不會走路，光會跳舞，大腦完全萎縮。于是，人就變成了奇怪生物。同志們，這還有什么人類？這還有什么共產主義？這是人類的毀滅，這是真正的悲劇和痛苦。這種享樂主義者的奇談怪論，我們當然是要堅決反對的。在任何時候，人類都需要勞動，取消了勞動就意味著人類的消滅。把物質生活的享受擺在第一位，當作是幸福的主要內容，那就是自己毀滅自己。我們談崇高的共產主義理想，要為實現(xiàn)共產主義的偉大理想而奮斗，難道是為了盡量發(fā)展人的享受能力？難道是因為共產主義對我們是一種物質生活的誘惑？共產主義社會之所以美好，是因為“在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會里，物質生產和精神生產都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時，人類都成為有高等文化程度和技術水平的、大公無私的、聰明的共產主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情?！保▌⑸倨妫骸墩摴伯a黨員的修養(yǎng)》）把共產主義單純理解為物質生活享樂的天堂，那是永遠也不會懂得共產主義的。我們從來也沒有、將來任何時候也不會單純從物質生活的享受來談共產主義理想，我們任何時候也沒有、將來任何時候也不會把對物質生活的追求當作為共產主義理想而奮斗的動力。人永遠要勞動，社會永遠要前進，科學技術永遠要不斷向前發(fā)展，我們永遠要艱苦奮斗。難道這是虛無主義嗎？如果說對個人物質生活享受不孜孜以求就是虛無主義，那末，我們就正需要這種“虛無主義”，這種對個人主義的虛無態(tài)度，正是我們大公無私的革命精神的表現(xiàn)。

有的同志說：資產階級享樂至上的思想固然是不對的，不愿勞動光貪圖享受的思想也是錯誤的，但是，“勞動所得，光榮享受”，只要不剝削別人，自已憑勞動所得的收入總還是可以恣意享受一番的。

“勞動所得，光榮享受”，比起資產階級的不勞而獲自然要好得多，但是這話究竟對不對呢？我的看法是：

第一，“勞動所得，光榮享受”，別人自然無權干涉，但恣意享受，雖然是勞動所得，也沒有什么光榮的地方。

第二，作為一個革命者就不應當有“勞動所得，光榮享受”的思想。革命者應當經常想到廣大人民的生活，不應當光顧自己的享受。我們的勞動是為了建設我們偉大的社會主義國家，謀求人民的福利?！皠谒茫鈽s享受”的實質，就是把自己的勞動當作商品與社會進行交換，借以從社會上牟取個人的物質生活享受。這是一個人生觀的問題，是走什么樣生活道路的問題，對這個問題我們一定要有清醒的認識。

第三，“勞動所得，光榮享受”，重點顯然是擺在享受上。享樂思想是資產階級的思想。俗話說得好：“欲壑難填”，有限的勞動收人怎能滿足個人享樂的難填的欲壑呢？事情總是要發(fā)展變化的，如果放任個人享樂的資產階級思想發(fā)展下去，今天是“勞動所得，光榮享受”，過些時候就可能是損人利己，再過些時候，如果有適當?shù)耐寥篮蜅l件，甚至也可能走上貪污盜竊的犯罪的道路。有人說：“請你放心，我能把個人享樂控制在勞動所得的范圍內?！辈贿^我還要奉勸這些青年同志：“我相信你說的是真心話，但是你的這個保證就如同有病不治，卻在空口說：‘我一定能夠控制病情不發(fā)展一樣?！比绻覀冊谒枷肷嫌辛瞬?，千萬不要認為病小不加注意，而要警醒地看到它在明天、后天的發(fā)展，及早采取堅決有效的措施。特別是對一些具有嚴重性質的思想病癥和蔓延很快的思想病癥，更要加倍注意。

應當怎樣正確看待物質生活？

我們的社會主義社會是要不斷向前發(fā)展的，我們的生活水平也必將隨著生產的發(fā)展逐步提高。資產階級的享樂思想是一回事，人民生活水平的不斷提高又是另一回事。我們并不因為反對資產階級的享樂思生產不斷發(fā)展的觀點來看人民生活的提高，而不是用資產階級享樂主義的觀點來看生活的提高。那么，我們究竟應當怎樣正確地看待物質生活呢？

第一，我們談提高生活，首先的和最主要的是提高全體勞動人民的生活，而決不是提高自己和少數(shù)人的生活。這是在提高生活問題上我們和資產階級、和現(xiàn)代修正主義的根本分水嶺。物質階級和現(xiàn)代修正主義者手里拿著提高生活的招牌，實際上是把勞動人民踩在腳下來提高他們少數(shù)人的享樂和寄生的生活。在這些國家里，資產階級和工人貴族生活在九天之上，廣大勞動人民的生活卻非常困苦。因此，在談到提高

生活的時候，我們一定要有無產階級的階級觀點。

第二，當我們談提高生活的時候，當我們談到我們的物質生活的時候，首先要從我國現(xiàn)有的生產水平出發(fā)，在不斷地努力發(fā)展生產的基礎上逐步提高我們的生活，要把發(fā)展生產擺在第一位。

第三，我們還要認識到，提高生活不能光顧自己的國家，還要看到全世界處于窮困和水深火熱中的沒有解放的勞動人民。除了在政治上和道義上支援他們的斗爭外，還要在經濟上給以支持和援助。我們不能關著門只顧自己吃好、穿好就行了。我們還要擔負國際主義的義務。我們堅決反對現(xiàn)代修正主義的“福利國家”的思想?，F(xiàn)代修正主義者一心只顧自己，不顧別人，反對別人革命，出賣革命。我們一定要和他們劃清界限。

第四，對于我們革命者來說，在我們個人的生活中要有一個原則，就是在生活上要知足，而在革命事業(yè)上、在工作上、在學習上要永遠不知足。一個革命者在物質生活上應當是不在乎，不計較，有好的就吃好的，有歹的就吃歹的，有新的就穿新的，有舊的就穿舊的，有大樓就住大樓，有茅棚就住茅棚，可上可下，可甘可苦，可多可少，可有可無。對個人的生活，從自己思想上說，怎么都可以，“富貴不能淫，貧賤不能移”，身居大廈，卻從不貪圖舒適安逸，為了命命，再困苦的生活也不以為苦，把自己的全部思想和精力都用在無產階級的革命事業(yè)上，從革命斗爭中求幸福，從為人民服務中求幸福。無產階級革命者是以全世界無產階級和勞動人民的幸福為自己的幸福，因此，為人民服務，求全世界勞動人民的解放就是自己最大的幸福。

那么，物質生活水平的高低，和幸福是不是有什么關系呢？提高物質生活水平，是不是增多了幸福？

我認為，對這個問題應當辯證地看。在人的生活中有兩部分：一部分是物質生活，這就是衣、食、住、行等方面的問題，這是人生存和生活的物質條件；一部分是精神生活，這就是一個人的人生觀，生活目的、理想、志氣和情操等等，這是人生活中的統(tǒng)帥和靈魂。對于我們個人來說。幸福與否。主要決定于后者而不是決定于前者。一個人精神偉大，為人民做了一番事業(yè)，雖然物質生活很艱苦，也是幸福的，因為他的一生過得有意義，沒有虛度。物質生活再好，但是生活趣味低級，碌碌無為。那也沒有什么幸?？裳?，因為他的一生只是作吃、穿、玩樂的奴隸，虛度年華。對于廣大人民來說，最完整的幸福本來應當是精神生活和物質生活的統(tǒng)一。既有偉大的精神生活又有較好的物質生活條件。但是在幾千年的階級剝削的社會里，精神低下的剝削階級占有和享受著勞動人民生產出來的大部分物質財富，過著蛆蟲一般的生活，而作為真正歷史的主人的廣大勞動人民，則總是一貧如洗，生活非常困苦?，F(xiàn)在，人民坐了江山，生產資料掌握在人民手中，政權掌握在人民手中，與廣大人民思想覺悟提高的同時，人民的生活水平也正在普遍地逐步提高。應當說：這種生活水平的提高，是人民的幸福。不承認人民生活水平的提高是幸福，不注意提高人民的生活水平，這是沒有群眾觀點，是不對的；不在發(fā)展生產的基礎上講提高生活，不注意提高群眾的思想覺悟，只是單純熱中于提高生活，不講支援世界人民的革命斗爭而光顧我們自己生活好，這更是不對的。

青年同志們，我們現(xiàn)在是生活在幸福的國家里，我們不要“身在福中不知福”。眼前幸福的生活看不見，丟開革命的幸福大道不走，卻要到什么物質生活的享樂中，甚至到資產階級糜爛腐化的糞坑里去追求幸福，那就會墮落下去，成為生活中的可憐蟲。在革命斗爭的風雨中，鷹擊長空，海燕掠浪，正是英雄為革命大顯身手之時，奈何羨慕那些腐爛食物上的蒼蠅，只求一時貪吮之快，而在生活道路上留下無窮的悔恨呢？